Entre el 13 y 16 de mayo se realizará en Lima, Perú la Cumbre de Jefes de Estado de Gobiernos de América Latina y el Caribe (ALC) y la Unión Europea (UE). De forma paralela a la reunión oficial se llevará a cabo un encuentro entre movimientos sociales y organizaciones no gubernamentales de Europa, América Latina y el Caribe bajo el nombre de Enlazando Alternativas 3: “Cumbre de los pueblos”
En Lima, durante estos cuatro días de encuentro alternativo, se cuestionarán, entre otros, los acuerdos de libre comercio entre la UE y América Latina, la implementacion del modelo neoliberal y las políticas de desarrollo propuestas por la UE. En esa misma línea, los movimientos sociales articularan agendas alternativas globales, acordes con una propuesta cercana a las mayorías de todos los pueblos.

Durante el evnto se realizará el Tribunal de los Pueblos (TPP) con el objetivo de enjuiciar el funcionamiento del sistema de poder de las transnacionales europeas que operan en América Latina, como en los propios países de origen.

Mayor info: www.enlazandoalternativas.org

Foro de Medios Lima 2008:

Entre el 10 y el 16 de mayo se realizara el Foro de Medios Alternativos, un espacio conjunto impulsado por Enlazando Alternativas 3 y medios independientes del Peru, América Latina y Europa. Este evento de cobertura e intercambio comunicacional se ha venido realizando exitosamente en importantes reuniones anteriores como la III Cumbre de los Pueblos en Mar del Plata, Argentina, el VI Foro Social Mundial de Caracas en el 2006 y Enlazando Alternativas 2 en Viena, Austria.

Entre el 10 y 12 de mayo los movimientos sociales peruanos realizarán sus actividades y movilizaciones previas a las cumbres. Del 13 al 16 de Mayo se llevará a cabo la cobertura conjunta de la Cumbre de los Pueblos, Enlazando Alternativas 3.
Invitamos a todos los medios independientes de Europa, America Latina y el mundo a unirse en la cobertura y reporte de la Cumbre de los Pueblos en Lima, Peru.

Foro de Radios:

El Foro de Radios es una iniciativa de convergencia tecnológica en la cual se integra el trabajo de radios comunitarias, redes y otros actores vinculados a las Nuevas Tecnologías (TICs), conformando así un proyecto de intercambio en la producción de información libre en diversos formatos. El Foro de Radios contribuye a fortalecer los vínculos de cooperación entre radios de todo el mundo a través del uso estratégico de nuevas tecnologías (TICs) y constituye en sí mismo un espacio común de medios independientes.

Durante el evento se transmitirá en FM y por Internet (live streaming) desde un estudio en el corazón del encuentro social. La programación será continua, conjunta y multilingüe a través de www.foroderadios.fm; simultáneamente se realizarán encuentros, debates e intercambio de experiencias en el desarrollo y lucha desde los medios alternativos.

Invitamos a todas las organizaciones con experiencias radiofónicas a participar de este evento para fortalecer un espacio que se convierte en la voz de los pueblos y movimientos sociales de Europa y América Latina que luchan por un mundo más justo.


¿Cómo participar?

Todas las radios, trabajadores visuales, y comunicadores interesado/as pueden unirse a la programación compartida entre el 10 al 16 de mayo en Lima. El Foro de Medios Alternativos es una iniciativa de participacion colectiva, autogestionada e independiente.

Para participar en el Foro de Radios tomar contacto con:

lima@foroderadios.fm

Participar en el Foro de Medios Alternativos y preguntas generales:

medioslima@riseup.net

En esta dirección puedes informarte sobre alojamiento y estadía en Lima durante la Cumbre de los Pueblos.


No dejes de participar y nos vemos en la Cumbre de los Pueblos!!
Distribuye este mensaje!!!

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Convocan: Radio Mundo Real, Programa Democracia y Transformación Global (Perú), CONACAMI (Perú), Colectivo Observatorio Alternativo Zoom (Perù), Comunicaciones Aliadas (Perú), Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica (ALER), Radio Onda (Alemania), Radio Matraca (Alemania), Radio Lohro (Alemania), Noticias (Holanda), Red con Voz (Madrid), Radio Vallekas (Madrid) Amisnet (Italia), Indymedia (Perù), Minga Informativa, Amarc-Europe.

martes 4 de marzo de 2008

Guillermo Salas Carreño
Aquí va mi intento de explicación de estas misteriosas protestas para quienes tienen algún interés en entender lo que esta pasando en el Cusco. Espero que contribuya en algo. No es una explicación simple pues el problema tampoco lo es. Empecemos:
Para los cusqueños los sitios inca son sagrados. Esto lo suelen decir explícitamente muchísimos cusqueños, lo que es profundamente cierto en un sentido amplio de lo sagrado. Tal como Maurice Godelier sostiene, las únicas cosas que no están sujetas al intercambio, aquellas de las que un grupo no puede desprenderse, son las que definen la identidad colectiva. Justamente en esto consiste su sacralidad. En la mayoría de culturas de pequeña escala se trata efectivamente de objetos sagrados en un sentido estrecho de lo sagrado y lo religioso.
Sin embargo en un sentido más amplio también se tienen objetos y lugares sagrados en las sociedades capitalistas. Por ejemplo, los íconos nacionales están profundamente ligados a identidades colectivas. Nadie podría negar por ejemplo que el Arco del Triunfo en París, con sus interminables listas de batallas ganadas y donde como en muchos otros templos se cuida un fuego inextinguible, es un lugar sagrado del nacionalismo francés. Lo mismo se puede decir del Museo Británico que muestra a sus visitantes la celebración de una diáspora imperial esencial en la emergencia de Gran Bretaña --y el Reino Unido-- como potencia mundial.
Los monumentos incas son la prueba fehaciente de lo que los incas fueron capaces de hacer y ocupan un lugar fundamental en la constitución del cusqueñismo contemporáneo. Los incas además de ser considerados ancestros por los cusqueños contemporáneos, son héroes civilizatorios, imaginados como forjadores de una sociedad utópica en contraposición a la poco utópica realidad que se vive en el presente. Este regionalismo es, como toda ideología, una construcción social. La gran mayoría de cusqueños contemporáneos, más allá de sus diferencias de clase y de cultura, y ciertamente con matices distintos, consideran los sitios incas como sagrados. Esto es un hecho social, y en tal sentido es real pues ningún individuo por si mismo puede cambiar eso por más que le moleste o le parezca ‘huachafo’.
Quizás habría que recalcar que esta relación entre los cusqueños y los monumentos incas es diferente a como se dan estas relaciones en otras regiones del país. Si bien hay lugares en el sur andino en que este tipo de relación es algo similar (como por ejemplo en Ayacucho con los Wari, o en Andahuaylas con los Chanka) no se da en la intensidad en que se expresa en Cusco, debido en parte a que los incas fueron el imperio más poderoso y extenso, lo que esta inscrito en la monumentalidad de su arquitectura que rebasa en ámbito cusqueño (e.g. Viscashuaman, Huánuco Viejo), además de ser el más reciente entre los estados prehispánicos. Esta particular forma de construcción de identidad regional ciertamente es muy diferente a lo que pasa en Lima. Quienes acuden a la huaca Pucllana lo hacen porque hay un espectáculo de danza moderna o porque quieren comer en el restaurante (...y pueden pagar estos antojos). La huaca Pucllana no es pues sagrada para aquellos pocos que ‘la visitan’. Menos aun visitan Puruchuco que ha quedado bastante arrinconado por construcciones, entre ellas el Estadio Munumental de la U, de lejos un santuario mas importante para muchísimos limeños. Estas diferencias ideológicas hacen que, con facilidad, los limeños tiendan a percibir chovinismo en los cusqueños.
Es cierto que esta ideología, como cualquier otra, tiene sus bemoles y ha sido construida, en parte, en oposición a Lima o lo que es y ha sido Lima en el imaginario cusqueño. Esto tiene una larga historia que se puede rastrear a principios del s. XVIII, es clara en los primeros años de la república, en el desmantelamiento de la Confederación Perú Boliviana o en el indigenismo cusqueño de la primera mitad del s. XX. Cierto es también, como esta ocasión demuestra claramente, que desde Lima se ha hecho mucho más de lo suficiente para alimentar y reconfirmar una visión esencialmente negativa de Lima en el Cusco.
Pero estos lugares no solo son sagrados, sino que son los que en gran medida han permitido el desarrollo del turismo hasta constituirse en la principal actividad económica de la región. Los cusqueños en general tienen simpatía por los turistas que vienen a admirar los sitios inca, el paisaje, la arquitectura y arte colonial. El hecho mismo que gente de tan diferentes partes del mundo considere que los monumentos incas y los demás atractivos de la región son dignos de costearse un largo viaje no hace sino reafirmar la sacralidad de estos monumentos y el orgullo regional cusqueño.
Sin embargo en la última década, el crecimiento del turismo, la llegada de grandes inversiones extranjeras ha hecho patente algunas contradicciones que ya venían emergiendo desde los ochenta. La doble cualidad de los sitios inca, como lugares sagrados y como atractivos turísticos, hace que los cusqueños sean particularmente sensibles al turismo de varias maneras.
Una primera es que al incrementarse restaurantes, hoteles, y servicios para turistas de élite, al mismo tiempo ha crecido una sensación de exclusión. Esto es evidente en el centro de la ciudad en el que, con contadas excepciones, han desaparecido los lugares a los que los cusqueños acuden a comer, tomar un café o una cerveza. Por un lado tiene que ver con una cuestión de precios pero, por otro, es porque los cusqueños (y los peruanos en general) tienden a ser tratados como clientes de segunda. Existen no pocos restaurantes en los que es no se encuentran cartas en castellano. Los mejores lugares a los que acuden los cusqueños de clase media a comer una pizza, por ejemplo, hace ya buenos años que no se encuentran en el centro de la ciudad. Obviamente esto es algo que tiene que ver con clases medias urbanas para cuyos padres el centro de la ciudad era suyo.
Un segundo problema, mas amplio y que cruza las clases sociales y diferencias culturales, es que existe la percepción que los beneficios del turismo, que es posible por la existencia de estos lugares sagrados, beneficia mucho a pocos y muy poco o nada a la mayoría. A veces expresada en términos maniqueos (el turismo no beneficia a los cusqueños) o en forma más matizada, es una percepción generalizada en la mayoría y tiene pues algo de cierto. De acuerdo a los datos de la Dirección Regional de Turismo:
En el 2007, solo la actividad turística representó para el Cusco 420 millones de dólares […] La mitad de esos recursos (210 millones) se queda en poder de 20 grandes empresas turísticas que no reinvierten en la región en esa misma proporción. El otro 50% se reparte entre las microempresas de taxistas, las agencias de viajes, los artesanos, los guías y otros servicios menores vinculados al turismo.
De los 210 millones –dice Jean Paul Benavente, director regional de Turismo– la empresa Perú Rail (la operadora monopólica de la línea férrea Cusco-Machu Picchu) se queda con el 20%, los hoteles de 4 y 5 estrellas con el 15% y las instituciones públicas como el INC y las municipalidades con el 7.5% (por los ingresos a los monumentos arqueológicos que se reinvierten en su conservación).
Por otro lado la población de la región del Cusco es muy pobre (“El 51% de su población vive en situación de extrema pobreza, hay 23% de analfabetismo, 45% de los niños sufre de desnutrición crónica y el 30% de la población carece de servicios de electricidad, agua y desagüe.”). Las provincias más pobres de Cusco se encuentran con índices de desarrollo humano similares a países pobrísimos (estas ocuparían el puesto 153 y 154 en el ranking mundial del desarrollo humano que va de 1 a 177). .
No solo el Cusco es una región pobre (se encuentra en el puesto 20 de 24 en el ranking entre regiones del país de acuerdo al índice de desarrollo humano), sino que es – luego de Lima – la región que presenta mayores desigualdades entre sus habitantes de acuerdo a este mismo índice desarrollado por el PNUD.
Distrito con más alto y más bajo
Índice de Desarrollo Humano (IDH) por región.
Informe de Desarrollo Humano 2006.

Región Ranking (1-24) Distrito con
más alto IDH Distrito con
más bajo IDH
Diferencia
Lima 1 0.8085
San Isidro 0.5034
Andajes 0.3051
Tacna 2 0.6879
Tacna 0.5864
Estique
0.1015
Ica 3 0.6716
Ica 0.5757
San Pedro de Huacarpana 0.0959
Cusco 20 0.6252
Wanchaq 0.4309
Ccarhuayo 0.1943

Apurímac
23 0.5893
Abancay 0.4462
Progreso
0.1431
Huancavelica 24 0.5474
Huancavelica 0.4013
Huayllay Grande
0.1461
Fuente: Elaboración del autor a partir de PNUD-Perú. 2006. Hacia una descentralización con ciudadanía. Informe sobre Desarrollo Humano Perú 2006. Lima.
Si se combinan estos elementos tenemos que el notorio crecimiento de la inversión extranjera en el turismo local en la última década ha sido percibido cada vez más por la mayoría de cusqueños como un doble proceso que involucra a los lugares que definen y que está en el corazón de su ser cusqueño: Por un lado estos lugares son percibidos como cada vez más controlado por extraños. Por otro, la riqueza que es generada gracias a estos lugares sagrados termina beneficiando a un pequeño grupo y a grandes compañías foráneas mientras las mayorías empobrecidas son dejadas de lado.
No sorprende pues que una norma que promueva la adjudicación de áreas aledañas o contiguas a estos sitios incas a empresas capaces de construir negocios orientados a turistas de élite (hoteles de mínimo 4 estrellas y restaurantes de mínimo 4 tenedores) provoque la indignada oposición de la gran mayoría de cusqueños. Esta norma no solo es percibida como más de lo mismo, sino que es vista c

Debajo de las agendas enarboladas por las marchas y paros en Cusco, hay algo que en verdad no se ve, pero se mueve. Hay que ajustar un poco la mirada nomás y sacarse los lentes estructuralistas y economicistas. Por eso, me parece notable el enfoque de Guillermo Salas sobre la ideología y las mentalidades en Cusco, http://guillermosalas.blogspot.com/ Visibilizan un tejido mental en proceso, con la potencia de preludiar algo mas articulado, pero no abstracto, sino sobre la base de cosas muy concretas, que se articulan lamentablemente, solo como negatividad, como crítica, digamos como una “rabia”, pero como comienzo esta muy bien.

Son reivindicaciones que suelen salir de tanto en tanto, pero por lo tradicional de las formas de protesta, por lo tradicional de las organizaciones sociales y la manera igualmente tradicional de ver la política de la Asamblea Regional y las organizaciones sociales, no se visibilizan. Detrás de las jornadas de protesta en el Cusco, debajo del rechazo de las leyes contra el Patrimonio, hay una serie de “rabias” que emergen. Al ver la tele, probablemente la mayoría diga: “¡Encima de todo lo que tenemos que pasar para sobrevivir, nos insultan y nos quieren quitar el patrimonio!”.

“Todo lo que tenemos que pasar para sobrevivir”. Justamente, la primera “rabia” es muy concreta, muy real, muy física. Tiene que ver directamente contra el costo de vida, lo que nos cuesta a la gran mayoría seguir vivos en un país como este. Eso nos remite al modelo económico, al modelo que desde Fujimori, lejos de cambiar, se ha radicalizado: el Neoliberalismo. Y aunque Fujimori este siendo juzgado, y, esté Montesinos preso, el modelo económico que impusieron con una dictadura, continúa. La agenda neoliberal y privatista es intocable, y los medios de comunicación critican, pero dentro de estos inamovibles marcos, jamás imaginan la posibilidad de razonar por fuera de esto. A lo mucho, las noticias más críticas son por la mala gestión de lo establecido, pero no se critica lo establecido sistémicamente. La traición del toledismo y del aprismo al pueblo peruano, es evidente, cuando miramos su derrotero económico.

La segunda “rabia” tiene que ver con la exclusión. En Cusco sentimos (recalco sentimos) que Lima nos excluye. ¿Y de qué nos excluye? Para empezar del “desarrollo” que lograrán con nuestros recursos naturales. Desarrollo que no nos desarrolla, sino que nos enrolla, de problemas. Todos los megaproyectos de desarrollo a partir de nuestros RRNN, todos, han traído como consecuencia, desastres ambientales y desalojo de comunidades. La construcción de grandes carreteras, de gaseoductos y de mineras, trajo como consecuencia cualquier cosa menos “desarrollo”. ¿O será que el desarrollo es justamente eso, la indiscriminada construcción de moles tecnológicas, de concreto y nada más?

Y aquí salta otra cosa que moviliza, pero aún no se expresa políticamente: Autonomía Regional, que se expresa en la gestión democrática y participativa de nuestros recursos naturales y de nuestro patrimonio. Pero no, el gobierno sigue diciendo que lo nuestro es del ESTADO, y, todo sigue igual: centralizado y nosotros excluidos...

El manejo centralizado de los recursos, impide que los pueblos y las regiones puedan llevar sus destinos, causando dependencia y sometiéndose a los dictados del gobierno central: “Si te portas mal, no te doy recursos, te castigo” Así lo dejó entrever hace poco Del castillo y Alan tuvo que salir a apagar el fuego. Y en los pueblos como el cusqueño, cada cierto tiempo, en las marchas y protestas con motivo de cualquier cosa, saltan consignas sobre Autonomía Regional.

La ley de la Selva, las leyes de inversión en Cusco, etc. Todas estas medidas se hacen sin diálogo, se piensan y tramitan en Lima en un Congreso que es la institución más deslegitimada, que ha salvado la cabeza a una congresista aprista que debió irse presa, en el mismo momento que en una comunidad los abigeos hacen de las suyas: como se ve, también te excluyen de la justicia.

Además, nos excluyen del derecho a visitar nuestro propio patrimonio. En las autoridades centrales, existe una voluntad antidemocrática, lo demuestran las leyes que salieron, sin una conversación directa con las autoridades del Cusco, sin una convocatoria a las organizaciones sociales.

Desde hace muchos años, el Patrimonio Monumental ha sido desligado del patrimonio que lo forjó, el Patrimonio Cultural Inmaterial, es decir, el espíritu colectivo que sostenido en una historia, lo construyó. Los portadores más legítimos de ese espíritu colectivo, no son evidentemente las autoridades de Lima, los medios de comunicación, los periodistas, los intelectuales, los políticos, ni siquiera los mistis cusqueños, son las comunidades indígenas, sus pobladores, sus organizaciones y sus dirigentes.

Sin embargo, tanto el Estado (INC, museos, universidades, municipios, etc) como la empresa privada (grandes hoteles, empresas ferroviarias, restaurantes, etc) marginan (económica y culturalmente) a los pueblos que por derecho (justamente) de patrimonio, les correspondería ser los más privilegiados. Por el contrario, el circuito turístico incluso de la plaza de armas del Cusco (discotecas y restaurantes) margina a cualquier persona que sea de piel oscura. Cualquier indígena que ose entrar a tal circuito, es inmediatamente expulsado. A menos que se use sus ropas para tomarse fotos con los gringos.

La creación del Perú, no supone automáticamente que los comuneros quechuas son inmediatamente peruanos. Ese es un proceso de inclusión muy complicado, si algo reveló las últimas elecciones, es la cantidad de gente de comunidades que no tiene un DNI, salud, educación bilingüe, entre otros tantos derechos básicos que debe tener un ciudadano. Bueno pues, tampoco tiene derecho a visitar el patrimonio que les fue legado por sus ancestros, más directamente que a otros peruanos, con DNI, con educación, con salud, y con “patrimonio”. Los cusqueños quieren ser parte del Perú, pero no sólo como una postal turística para los gringos, sino con ciudadanías interculturales efectivas.

Otra exclusión fue la APEC, que dicho sea de paso, mientras siga este modelo neoliberal, no nos beneficia en nada, la señora de los anticuchos, seguirá igual con APEC o sin ella. Ahora, no nos da rabia que nos hayan excluido de la APEC, los que pierden son ellos, igual van a venir a ver Macchu Picchu, lo que nos da rabia es que nos hayan “castigado” con eso. Como si fuésemos menores de edad “¡Qué se creen estos limeños para castigarnos!”, se escuchaba por las calles de aquí.

Y aquí surge otra “rabia”: el menosprecio. El no reconocimiento de lo legítimas que son las luchas cusqueñas. Como se lo dijeron a Del Castillo, aquí en Cusco hace poco, diversas autoridades cusqueñas: “Usted debe desagraviar al pueblo cusqueño”. En nombre de todos aquellos tuvo que hacerlo. Y el menosprecio que ha llegado hasta el insulto, no es sólo político, es también racista, y creo que ese es el tema que subyace a muchas opiniones políticas.

En ese tenor, tenemos un acumulado de tensiones producidas por ataques racistas, que vienen desde Lima, o como bien dice Guillermo Salas en su análisis de la ideología cusqueña, desde lo que ésta ideología interpreta como “Lima”. Desde las elecciones pasadas, los medios y los políticos más “limeños” (léase más racistas, más privatistas, más clase media, más centralistas, más excluyentes, etc) destilan opiniones que acrecientan esta brecha y alimenta la ideología de “Lima la blanca, la horrible, la virreynal·: Ahí tenemos a Florez Araoz, Jaime Baily o Martha Hildebrandt. Cuando Flores Araoz suelta comentarios tipo: “Qué le vamos a preguntar a los auquénidos si se firma o no el TLC, pues”. O en las elecciones, cuando Jaime Baily despotricando contra los que iban a votar por Humala, y dice: “Lo que pasa es que allá, en altura, no llega el oxigeno y la gente no puede pensar bien” Y en le caso de la somnolienta congresista fujimorista, bueno, ya sabemos cómo opina de sus colegas indígenas.

Existe una ideología cusqueña que pinta Lima como “aquel lugar de donde vienen todas las cosas malas”, y después de los comentarios qué cite, cómo no. Pero también existe una ideología limeña que se pinta a sí misma, como un centro de poder, que se autolegitima, que se percibe como “aquellos que deben resolver los problemas del país”. En los medios de comunicación periodistas, analistas y autoridades se dicen entre ellos: “Qué hacemos con Cujco” “Cómo resolvemos lo de Ayacucho”, como si el resto del país no pudiese resolver sus problemas, como si las periferias obligadas de Lima fueran propiedad de algunos limeños.

Lamentablemente, estas “rabias” no se politizan, no encuentran un cauce democrático radical (“radical”, en el sentido de Laclau y Mouffe, no de los medios de comunicación). Y esa es la tarea para lograr un país inclusivo, tumbarse una pared, para el ojo legal es sólo un delito, una trasgresión a los derechos del otro. Lamentablemente esas “rabias”, sí son vistas políticamente por grupos que ven en la violencia una herramienta política de construcción, y ese el peligro, pero más peligroso es negar su existencia y no entender sus orígenes.

Estas manifestaciones populares, políticamente “irracionales”, que aquí hemos denominado rabia, son para el terrible ojo político de Alan García: terrorismo, son las apocalípticas jaurías del hortelano. Ninguno ve, que en esa pared tumbada están las rabias ciegas que actúan así porque no tienen un cauce político, abonando justamente a favor de García y los grandes medios de comunicación de Lima, que en una marcha, buscan siempre la foto de aquel pequeño extremo (extremista) para generalizar con ese extremo a todo el movimiento y deslegitimarlo frente a la opinión pública nacional

Nosotros vivimos en el Perú que espera año a año ver crecer bien el maiz y la papa en las chacras, sin sequias ni heladas ni plagas, el Perú que compra las verduras frescas en las ferias dominicales de las capitales distritales, en los mercados como el Vinocanchon o Qasqaparo. Vivanda, y aun el popular Wong quedan efectivamente en ese otro Perú que desde aqui solo aparece en la TV, donde la hay, donde llega el fluído electrico.
Este es el Perú del casi 50% que votó por Humala, no por que fuese "etno-nacionalista" o sea mas parecido a quienes tienen apellido de origen quechua, aymara o selvatico (han dicho que su apellido es la castellanización de la palabra quechua Uma = cabeza), y no a los políticos tradicionales, de castizos apellidos y rancias raigambres hispanas, comos los Garcías, Belaúndes o Riva Agueros.
Se trata del Perú del "interior del país", cosa que ya dice mucho y enuncia ese otro Perú "exterior", que se esfuerza por estar en las afueras como quien permanece a flote sin hundirse en lo vernacular anacrónico. En este Perú se ahorra criando ovejas, engordando un ganado vacuno, implementando sistemas de riego mejorado para no padecer de escasez de pastos los meses de secas, ¡sí, este Perú no tiene cuatro estaciones!, sino dos, la temporada de lluvias y la de secas. Mancora y el verano, Ricardo Bedoya y el Placer de los Ojos son referentes lejanos, exhóticos. José María Arguedas casi junto a Garcilaso, el Inca, es como el mítico fundador de este Perú puesto en el papel, qelqay riman. Y no hay noches de aburrimiento para ver los últimos DVDs -originales- sobre las corporaciones o el calentamiento global... hay las noches para descanzar de una cotidaneidad dura, y noches de jolgorio y fiesta para oir música y bailar, ritmos que no olvidan al huayno y el remoto yaravi pero que tampoco excluyen los teclados electrónicos y los ritmos del pop rock.
Yo nací en este Perú, pero no es mi burbuja, no soy un fundamentalista andino lo mismo que no soy un aculturado. Quienes nacimos en este lado de la orilla, vemos tambien ese otro Perú, el oficial, el hispano y anglo parlante, vemos incluso otras posibilidades mas de país.
Este nuestro Perú viene directamente de Túpac Amaru y Manco Inca, no Tupac Amaru I o II -inventos de una historiiografia criolla- sino de los Amarus y los Qhapaqkuna, salidos de la atemporal lista de los Apus y los Mallkis. El Perú de esas veces aún resiste, persevera en su ser, y dice kashkaniraqmi, como en ese poema de Arguedas, demonio feliz que hablaba el dulce runasimi y el castellano. Este no es un país que busque su nacimiento en Bolívar o Riva Aguero, ni el la "guerra del Pacifico" (nadie nota lo ridiculo de la frase) ni en Graus o Bolognesis, sino que recuerda haber nacido mucho antes, en el origen mismo de los tiempos y la civilizaciónm junto a la domesticación de las plantas y los animales, del agua y las montañas, los canales de riego y los andenes. Y seguramente la mayor expresión sociológica y literaria sea la Coronica del Buen Gobierno de Felipe Huamán Poma, historiador aborigen, príncipe, hijo de Guaman Mallki, segunda persona del Inka en el reino de los orgullosos Yarovillcas, quienes aún guardan la memoria de su gloria desde Yarusyacan en Pasco en medio de grandes empresas mineras que explotan y lucran de sus tierras.

Nosotros estamos seguros que es éste el Perú que limita con el futuro, Gustavo Perez Ocampo, poeta cusqueño, tiene un verso que dice: "nuestro destino es la memoria del cielo", y en quechua los runas decimos Ñawpaqman purisunchis, avancemos hacia el futuro, pero ñawpa es tambien lo pasado remoto y los primeros ancestros son llamados ñawpa machus. Este es el Perú que guarda la memoria de los Inkas Yupanquis, Garcilaso explica, "yupanqui" es en quechua "recordarás" pero recordaras todo lo bueno y lo que merece ser recordado; si a ello llaman utopia arcaica desde sus canones literarios los q´aras (la gente desprovista del bagaje cultural andino, "desnudos" o "pelados") nosotros le llamamos Horizonte de Sentido. Este Perú se sostiene en estas raíces, más profundas, mejor irrigadas, por esa sangre que nos late en el pecho y que fue la misma que se derramó para la Indepencia, por miles de indios, montoneros, campesinos que lucharon a distancia de tiro de piedra contra las tropas realistas, con huaracas, y con los puños, como aún se recuerda en el Tupay de Chiaraje en la altiva Canas, la nación K´ana en efecto aún vive y no solo habita las crónicas y los libros de historia, esos libros que solo hablan de Bolivares y San Martines.

Este Perú recuerda que Andrés Avelino Cáceres, el brujo de los andes, mandó fusilar a traición a todos los líderes indígenas que ganaron por él la campaña de la Breña, es un Perú consiente del bodrio de eso llamado "etnocacerismo". Es el mismo Perú que supo subsistir bajo el yugo de Carlos V y hoy resiste el globocolonialismo, los TLCs y el neoliberalismo, ese fundamentalismo del que no son concientes sus portavoces al igual que no fueron consientes de su barbarie los extirpadores de idolatria antes, y quienes hoy en Medior Oriente disparan contra niños en nombre de la libertad y la democracia. Sabemos que los gobernantes de turno, como los virreyes de antes, son sólo lacayos de intereses mas lejanos. Sabemos como funciona la coloniailidad del saber y del poder, y cómo la violencia simbólica atemoriza desde sus libros de historia, desde los diarios y los noticieros.

Pero este nuestro Perú no "rabia y sufre", esa frase apocopa otra, propia del viejo enfoque clasista que hablo de "resentimiento social". Este nuestro Perú, no nos cansaremos de repetir, es uno que resiste ya 500 años, y recordamos muy bien cómo empezó todo. El mundo esta de cabeza, y el fin de una larga noche se siente cerca, y no rabiamos, procuramos el ideal de una buena vida, el Allin Kawsay, el Mishky Kawsay, un vivir dulce, conceptos equiparables a "bienestar", y "calidad de vida" pero sin esa tara que los fundamenta sobre la base de mayor consumo y bienestar sólo material. Estos ideales seguramente son postmodernos y postcoloniales, y lo arcaico y anacrónico sea el Banco Mundial y sus recetas de modernidad y progreso. Este Perú del interior del país es por ello el Perú de vanguardia, un Perú de armonia, de paz, no de rabia. Es el otro Perú el que se queda atrás y nos retrasa, siendo un lastre, y los mistis y los q´aras, esos analfabetos de las textualidades andinas quechuas o amazónicas no se dan cuenta y viven sí en una burbuja, en su miedo: a que la tortilla se les vuelva, como en esa canción, no son capaces de entender que esa no es la idea, un orden de cosas donde necesariamente haya gente que tenga que cargar con el peso del bienestar de otros, eso no estaría bien, no sería Allin Kawsay.

Este Perú, sepánlo, ha dejado de presentar pliegos petitorios, no pide semillas, ni banco. Piensa más bien en la seguridad alimentaria, en la soberanía alimentaria, en autogobierno y gestión local de los recursos, y sí, pide mas bien no ser tildado de subversivo = terrorista, por el legítimo derecho de querer subvertir un orden injusto, y cambiar así a mejor esta republica ficticia, este estado cuasi nación, como los propios embajadores ante las Naciones Unidas reconocen que es ese Perú de los cursos de sociales en las escuelas públicas: un país jalado de los cabellos, que insisten en llamar Perú con p de patria pero con una carga semántica que excluye nuestros planteamientos, nuestras visiones a presente y a futuro.

Ante esa farsa de "estado" - "plurinacional", empezamos a querer una confederación de estados naciones, de verdad y autónomos, como antes, y quizas como desde siempre fuimos, sin que esto signifique desmembramiento o fragmentación, de un país ademas ya fragmentado y en pedazos, ese montruo que se duele, y como dicen los periodistas capitalinos sufre. Porque al Peru "titular de estas tierras, de tierra y agua" prístino y aguerrido, de allpa y yacumama, el Estado -moderno estado- llegó con el encomendero, sí, y con las armas de fuego, esas que desde que empezaron a matar indios sin alma primero, y luego indios insumisos a la corona, indios que quisieron tomar sus propias tierras, y que siguieron matando campesinos sospechosos a mansalva y al azar durante el tiempo de la guerra interna de los 80 y 90 del siglo pasado. Esas armas no han dejado de disparar contra nuestro hasta ahora, guardemos la memoria de los campesinos muertos en el último paro agrario. Es pues un Estado cínico, desde sus cimientos. Entre nuestro Perú, y ese Perú bañado en sangre, entre nuestro Perú de kallpa y taquiraris y ese otro con su Lima cuadrada, Asia y su bulevard y su Palacio de Gobierno hay un abismo de mil masacres y cero culpables. Nosotros recordamos a Miguel Quispe, "el Inca de Paucartambo", fundador desde su ayllu del Partido Comunista a principios del siglo XX, assesinado por la gendarmeria; a Emiliano Huamantica, que corrió la misma suerte, a Pedro Huillca Teqse muerto por el comando Rodrigo Franco, son muchos los grupos colinas que han habido y que aún hay.

Peru llaqtanchis está rugiendo, pero no de rabia, no es el rugido de la bestia feroz herida, es el rugido más bien de los seres mitológicos que nos patrocinan los sueños y sostienen las esperanzas, es el jooorrr de los danzantes saqras, el rugido de los sikus, y el viento helado de las altas cumbres, que ha de bajar y atemperar los corazones de los Garcías, Belaúndes, y los Florez Araos, cuculizos todos que hierven y bullen en su miedo, en su antiguo miedo a que el mundo vuelva al orden, y ellos dejen de caminar sobre los muertos de una violencia que lleva ya 500 años, sobre un pueblo que subsidia el agro nacional con el sudor de la frente y los cantos rituales al maiz y los tubérculos, que resiste con sara takis e himnos al agua, con los pukllay carnavales y con las banderas rojiblancas, las mismas de los murales wari y los mantos incaicos.

El gobierno acaba de anunciar que el Cusco dejaría de ser una de las sub sedes del Foro APEC, a realizarse en noviembre del presente año. Según el anuncio del improvisado ministro de Defensa Ántero Flores Aráoz, uno de los tránsfugas de Unidad Nacional convertidos en funcionarios del gobierno aprista, los culpables de ello serían los propios cusqueños. Este “ministro” de la derecha peruana convertido en servil operador del aprismo neoliberal, el mismo que en junio del 2006 dijo que los peruanos de rasgos andinos eran simples “llamas y vicuñas”, ahora se atreve a decir, con la mayor hipocresía, que la culpa del retiro de Cusco como sub sede del Foro APEC la tienen “los sectores violentistas” y el resto de cusqueños por su “actitud silente” ante las protestas de las semanas pasadas. Triste papel el que ha tocado jugar a Flores Aráoz, al convertirse en escudero del APRA que hace poco tiempo tanto odiaba, y de Luis Giampietri, el militar violador de derechos humanos convertido en vicepresidente de este gobierno y responsable de la organización de la famosa cumbre APEC.

Un evidente chantaje

La decisión del gobierno es, claramente, un intento de chantaje frente a la decisión tomada por la Asamblea Regional de continuar impulsando la lucha del pueblo cusqueño en defensa de su patrimonio. La típica estrategia del “divide y vencerás”, es lo que ahora intenta aplicar el gobierno, ante el anuncio de una consulta popular y un próximo paro de 72 horas. Ante ese escenario, es necesario despejar dudas y abrir alternativas posibles para que el pueblo cusqueño no sea dividido y derrotado, como resultado del chantaje y divisionismo que el gobierno intenta generar.

El significado del Foro APEC y las luchas del pueblo cusqueño

El 2008 se ha convertido en el año de la fanfarria neoliberal en el Perú, debido a la realización de las Cumbres, entre las cuales el Foro APEC resulta sumamente significativo, por tratarse de un evento que acabaría de mostrar al Perú como un “milagro económico” ante el mundo. Sin embargo, lo que se oculta detrás del supuesto milagro, lo que se oculta detrás del 8.9% de crecimiento del 2007, es la profundización de un orden de cosas que ha generado inmensas riquezas, pero a costa del saqueo de los recursos naturales del país. Saqueo que se refleja claramente en la agudización de las desigualdades sociales y el incremento de la pobreza y exclusión de las cuales son víctimas los sectores populares del país: trabajadores, desempleados, campesinos, subempleados, pequeños comerciantes, estudiantes, etc.

Sin embargo, el 2008 no es sólo el año del festejo del supuesto éxito neoliberal en el Perú. También se viene revelando como el año que demuestra el incremento de las luchas sociales en pos de otro futuro, en pos de un modelo de crecimiento democrático, de un país para todos los peruanos. La lucha del pueblo cusqueño es, justamente, ejemplo de ello. A estas alturas, no se trata solamente de una lucha por la defensa del patrimonio, de una lucha por la búsqueda de una gestión democrática del patrimonio ante la voracidad de las empresas turísticas transnacionales, interesadas en hacer del Cusco una postal de la globalización neoliberal. Paralizaciones como las realizadas la semana pasada por los campesinos de Anta, o de Urcos, así como las movilizaciones ocurridas en la ciudad del Cusco y otros lugares de la región durante el paro agrario y paro de 48 horas, revelan una lucha social bastante más profunda, generada por la situación del costo de vida, la pobreza, la exclusión, la falta de oportunidades, la situación crítica de la producción campesina, entre otras perlas del neoliberalismo. Las demandas regionales en torno a la defensa del patrimonio, se han concatenado pues con demandas sociales y económicas que cuestionan frontalmente el supuesto éxito del modelo vigente, el cual pretende festejarse con la realización de las Cumbres.

Alternativas frente al chantaje

El gobierno sabe muy bien que detrás de las postales, el rostro del Cusco es un rostro de pobreza, dolor y hambre. Justamente por eso, la realización de la Cumbre APEC ha sido vista por los cusqueños, legítimamente, como una oportunidad para dinamizar la economía regional. Por eso, lo que el gobierno busca al anunciar que el Cusco ya no será una de las sub sedes de la APEC, es chantajear y dividir al pueblo cusqueño, generando el enfrentamiento entre quienes asumieron la lucha por la defensa del patrimonio, y pretendiendo el aislamiento de la Asamblea Regional.

La verdadera situación, sin embargo, es exactamente contraria a la imagen que el gobierno, mediante el muy bien alimentado ministro de Defensa, ha anunciado. Un Foro APEC sin la participación del Cusco, merecida maravilla del mundo y uno de los principales atractivos para los participantes en este evento, estaría realmente deslucido. Por ello, el temor del gobierno se ha expresado en esta maniobra que intenta dividir al pueblo cusqueño y desactivar sus luchas.

Ante ello, resulta necesario que las fuerzas vivas de la región no caigan en el chantaje, manteniendo la unidad y cediendo posiciones extremistas en aras de la unidad. Las instituciones, los gremios, las organizaciones de base, convocadas por la Asamblea Regional, deben responder al gobierno anunciando que si retiran al Cusco de la APEC, entonces sí enfrentarán una fuerte movilización en los mismos días del Foro, en alianza con otras regiones. Asimismo, deben asumir conjuntamente la convocatoria y organización de la Consulta Popular, y definir responsablemente los días probables del paro de 72 horas, luego de la Consulta y justamente en respaldo a sus previsibles resultados en defensa del patrimonio. Esa medida de lucha, posterior a la Consulta, debería ser un recurso al cual recurrir, si es que el gobierno no atiende la voz del pueblo expresada en la Consulta Popular.

Entretanto, resulta esencial mantener la unidad, y respaldar plenamente a los dirigentes de la Asamblea Regional, que han sido denunciados penalmente por el Ministerio Público. Asimismo, resulta clave rechazar frontalmente la campaña de acusaciones vertidas en los medios de comunicación, que pretenden mostrar la lucha del pueblo como expresión de extremismo y hasta de senderismo o terrorismo. El único terrorismo de estas semanas es el del gobierno, reflejado en los asesinatos de los campesinos durante el Paro Agrario, y también en acusaciones como la del programa “Panorama” del domingo pasado, en el cual se acusó a los dirigentes de la Asamblea Regional y a los organizadores del Foro Solidario realizado en el contexto del paro, de ser “extremistas” y “senderistas”. Estos hechos requieren una denuncia frontal, así como la ratificación de que el camino de lucha emprendido por los pobres del país en contra de este gobierno y su modelo neoliberal, seguirán contando con nuestro activo apoyo, basado en la solidaridad, la dignidad, y la esperanza en que es posible construir un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo.

Ante el intento de chantaje y divisionismo del gobierno:

¡Vivan las luchas del pueblo cusqueño!
¡Unidad para luchar, unidad para vencer!
¡Otro mundo es posible!

FORO SOLIDARIO DEL CUSCO

Miércoles 27 de febrero del 2008

Etiquetas: abuso, de, poder, cuzco, corrupcion

Escrito por Prensa CONACAMI
El colectivo Enlazando Alternativas 3, que agrupa a diversas organizaciones sociales del Perú, convocó esta mañana a la Cumbre Social de los Pueblos que se realizará entre el 12 y el 15 de mayo en la ciudad de Lima, como una alternativa a la V Cumbre Hemisférica de Mandatarios de América Latina y la Unión Europea.

Los representantes de Enlazando Alternativas señalaron que la Cumbre Social será un espacio para el análisis crítico de los procesos de integración entre América Latina y la Unión Europea basados únicamente en acuerdos comerciales.

Asimismo, se ha previsto que en el marco de esta cumbre alternativa se lleve a cabo una sesión del Tribunal de los Pueblos para juzgar los abusos y violaciones de derechos humanos por parte de las empresas transnacionales europeas, tanto en América Latina, como en la propia Unión Europea.

EA-3, reúne a organizaciones sindicales, gremiales, campesinas, indígenas, jóvenes, mujeres, productores agrarios, PYMES, ambientalistas, ONGs, estudiantes, jubilados, etc. del Perú, aliados con organizaciones similares de América Latina, El Caribe y Europa.

Los temas a discutir han sido agrupados en seis grandes ejes temáticos:

1. Estrategia de liberalización y competitividad de Europa y América

Latina. Desenmascarando los acuerdos de asociación, cooperación, diálogo político y comercio / inversiones.

2. Integración regional y alternativa. La problemática del modelo de integración regional europeo y las alternativas de integración regional de los movimientos en América Latina; democracia, asamblea constituyente.

3. Cambios climáticos y sus impactos en recursos naturales y servicios públicos: agua, salud, energía, electricidad, telecomunicación, minería, etc.

4. Pueblos Indígenas, acceso a la tierra, soberanía alimentaría, agro combustibles, derechos económicos, sociales y culturales.

5. Trabajo, migración, ciudad, vivienda digna, derechos laborales y sindicales.

6. Derechos Humanos, discriminación racial, criminalización de la protesta y los movimientos sociales, militarización.

Durante la presentación de la Cumbre de los Pueblos, los dirigentes de las organizaciones convocantes expresaron su preocupación por la firma de acuerdos y tratados comerciales que beneficiaran solamente un reducido sector de los productores del país que se dedican a la agroexportación, y que tendrá efectos catastróficos para los pequeños productores.

Agregaron que los tratados de libre comercio que viene impulsando el gobierno ponen en riesgo la soberanía nacional, apuntan a agudizar la pobreza y profundizar las desigualdades.

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Visita nuestra web: www.democraciaglobal.org
El blog de la Catedra:
www.catedrademocraciaglobal.blogspot.com

Estamos hartos de que quieran vender el patrimonio cultural del Cusco. Estamos hartos de que quieran venderle nuestro gas a los chilenos. Estamos hartos de que Alan pretenda vender la selva a Dionisio Romero. Estamos hartos de entregarle nuestros puertos a los chilenos. Estamos hartos del libre mercado que solo beneficia a los tiburones.Estamos hartos de las mineras que contaminan las tierras de los pobres. Estamos hartos de que se gobierne solo para los ricos.

Estamos hartos de los tratados de libre comercio. Estamos hartos de que el dólar siga bajando y el pelotudo del gordo Carranza no haga nada. Estamos hartos de la mediocridad de los apristas, estamos hartos de los hijos de puta de toda laya, estamos hartos de que la educacion sea una mierda, la salud sea una mierda y la reconstrucción de Ica sea una mierda.

Estamos hartos de que nos sigan sacando plata en la av Faucett favoreciendo a los allegados del hijo de puta del Alex Kouri. Estamos hartos de las asquerosidades de Nakasaki y del alzheimer de su patrocinado. Estamos hartos de las mentiras de El Comercio, canal N y canal 4. Estamos hartos de la cumbre de la Apec, y del gorila de Giampietri. Estamos hartos de casi todos los medios de comunicación con excepción de La Primera.

Estamos hartos de la bellaca de Mercedes Araoz, su cara de bulldog y la monserga de que no hagan holas que se va el turismo. Estamos hartos de la otra chancha apellidada Zavala y su patriotismo cero a la hora de defender a Telefónica. Estamos hartos del capital especulativo. Estamos hartos de la inversion extranjera que no deja nada y se lleva todo. Estamos hartos de que los impuestos solo sean para la clase media y los pobres. Estamos hartos de las concesiones y las privatizaciones. Estamos hartos de que se siga regalando la plata de todos los peruanos a las grandes empresas.

Estamos hartos del pusilánime canciller que no quiere mandar delegaciones al extranjero a explicar el diferendo marítimo con Chile. Estamos hartos de que Joselo y Alan nos alejen de nuestros verdaderos aliados sudamericanos: Argentina, Bolivia, Brasil y Venezuela. Estamos hartos del pensamiento estúpido, racista y antipatria de Aldito Mariátegui. Estamos hartos del Instituto Peruano de Economía, de las autoridades del BCR y de las AFPs. Estamos hartos de los economistas que solo quieren venderle el pais a los chilenos, estamos hartos de Ripley, Saga, Tottus y Wong. Estamos hartos de Bullard, el jijuna de Fritz Dubois, la Cayetana Aljovin, y la forma en que se están tirando la fortuna del idiota de Pancho Tudela.

Estamos hartos de la persecución contra Toledo y Humala. Estamos hartos de que se ningunée a las regiones. Estamos hartos de Benedicto 16, los curas pedófilos y que pa' concha Cipriani pretenda dirigir nuestra moral. Estamos hartos de Rey Rey, el Opus Gay y la Sociedad de Pesquería que arrasan con nuestro mar. Estamos hartos de la incompetencia y brutalidad de la doctora Drácula en el plano de la cultura.Estamos hartos de que el tetudo de Castañeda siga jugando al muertito y levantándose el municipio de Lima. Estamos hartos de que nos hagan pasar revisiones técnicas por las huevas.

Solo queremos PATRIA, carajo.

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800 Trabajadores del BCR del Perú son familiares entre sí: hermanos, hijos, cónyuges, primos, cuñados, yernos, suegros, sobrinos

Por Patricia Vásquez Salinas

El BCR es una estratégica Entidad gubernamental que ha sido prácticamente “tomada” por increíble nepotismo.
Las planillas de remuneraciones del Banco Central de Reserva del Perú (BCRP) le cuestan anualmente al país, 130 millones de nuevos soles, que son repartidos entre 1,027 trabajadores, de los cuales cerca de 800 son familiares. De acuerdo a una investigación de la Comisión de Fiscalización del Congreso de la República, ante una denuncia de nepotismo en el 2001, se confirmó la existencia de 104 cónyuges, 154 hermanos, 124 cuñados, 80 primos hermanos, 14 padres e hijos y 38 tíos con sobrinos, es decir, un total de 514 emparentados desconociéndose, aún, las cifras de los suegros, yernos, convivientes, ahijados, padrinos, compadres, etc, etc, etc.
No es difícil deducir las razones que ha provocado este vergonzoso favoritismo familiar, si en el BCRP cobran dobles sueldos que ellos mismos acuerdan, tales como el del presidente que es de 60,000 nuevos soles (1 persona); directores 48,000 (6 personas); el gerente general 42,000 (1 persona); el gerente 38,000 (26 personas); el sub gerente 24,000 (35 personas); el asignado, en destaque o con licencia 16,000 (60 personas); el jefe de departamento, supervisor de área, funcionario, especialista o profesional 15,000 (330 personas); el técnico o especialista administrativo 12,000 (300 personas); el supervisor técnico o auxiliar 10,600 (161 personas); las secretarias 9,900 (120 personas); el operativo o industrial 7,000 (60 personas).
A continuación, los nombres y cargos estratégicos que ocupan dentro del BCRP, de solamente un 30% de los trabajadores- familiares que son parte de las “argollas” que manejan la institución más poderosa del país, quienes prácticamente se convierten en una suerte de mafia organizada en este Organismo Autónomo del Estado o ¿”Banco Familiar de Reserva del Perú?”

1. EL 2 VECES PRESIDENTE DEL DIRECTORIO, Richard Webb Duarte, funcionario público con doble nacionalidad, peruana y británica, es cónyuge de su ex ASISTENTE DE PRESIDENCIA, Josefina C. De Webb, quien disfrutaba de largas licencias con goce de haberes, y actualmente de cédula viva.
2. EL GERENTE DE COORDINACIONES PARLAMENTARIAS, Manuel Ruiz-Huidrobo Cubas, es cuñado del GERENTE CONSULTOR, Pedro Arnillas Gamio, quien a su vez, es primo de los EMPLEADOS Jorge Gonzales Ruiz Huidrobo y MARÍA Gonzales Ruiz Huidrobo, y tío de la SECRETARIA DE COORDINACIONES PARLAMENTARIAS, María Gonzales Stewart.
3. EL JEFE DE RELACIONES INSTITUCIONALES, José Moisés Rocca Espinoza, es primo de la AUXILIAR DE ADMINISTRACIÓN, Rosa Rocca Dam y del ex FUNCIONARIO DE OPERACIONES INTERNACIONALES, Luis Eduardo Rocca Plascencia.
4. El FUNCIONARIO DE COORDINACIONES PARLAMENTARIAS, Mario Esteban Torres Alva, es hermano del FUNCIONARIO DE LA CASA NACIONAL DE LA MONEDA (Gerencia de Tesorería), Edgardo Torres Alva.
5. El SUB GERENTE DE DEFENSA NACIONAL, Hernán Lebrún Madre, es primo hermano del FUNCIONARIO DE BÓVEDA Y VALORES, Gary Cronwell Brandon Pastor; además, los dos primeros son sobrinos del EX FUNCIONARIO José Fernando Magde de la Cotera, y éste es primo del JEFE DE CAJA, Guillermo de la Cotera Gutiérrez, y de la ex JEFA DE EMISIÓN DE CIRCULANTE, Elsa de la Cotera.
6. El GERENTE GENERAL, Renzo Guillermo Rossini Miñan, es cónyuge de la empleada Mónica Medina Triveño.
7. El SUB GERENTE DF PERSONAL, Lizardo Eslava Robles, es primo hermano del RESPONSABLE DE CAUDALES, Isaac Robles Smithson.
8. La FUNCIONARIA DEL DEPARTAMENTO DE RELACIONES INDUSTRIALES, Flora Salcedo Kuljevan, es cónyuge del abogado de la GERENCIA LEGAL, Florencio Portocarrero Suárez.
9. La FUNCIONARIA DEL DEPARTAMENTO DE REMUNERACIONES, Inés Carrera Ballesteros, es suegra DEL JEFE DEL DEPARTAMENTO DE ADMINISTRACIÓN DEL CIRCULANTE, Javier Añorga Valenciano al que siempre lo vemos explicando sobre los billetes falsos en los medios de comunicación.
10. LA GERENTA, Marylin Choy Chong, es hermana de la SUB GERENTE DEL SECTOR EXTERNO, Gladis Choy Chong.
11. EL JEFE DE RELACIONES INDUSTRIALES, Juan Fernando Arias Haimberger, es hermano de la JEFA DE CRÉDITO, Rosa Aída Arias Haimberger, y cuñado del JEFE DE ARCHIVO CENTRAL, José Luis Demichelli éste, a su vez, es primo del FUNCIONARIO DE AUDITORÍA, David Demichelli Campodónico, y éste es cuñado del FUNCIONARIO DE ACUERDOS INTERNACIONALES, Enrique Vergara Belaúnde.
12. LA GERENTA DE ADMINISTRACIÓN, Margarita Imano Konno, amiga y vecina de la infancia de la familia Fujimori Fujimori, conjuntamente con el GERENTE DE CONTABILIDAD, Augusto Mouchard Ramírez, quien es hermano del PÁRROCO DE LA IGLESIA SANTA ANA, donde se falsificó la partida de bautizo del prófugo Alberto Fujimori.
13. EL SUB GERENTE DE PRESTACIONES AL PERSONAL, Miguel Enrique Fuentes-Castro Godoy, es cuñado del FUNCIONARIO TÉCNICO, Luis Enrique Dulanto Herz, quien, a su vez, es primo hermano del JEFE DE PRESUPUESTO, Víctor Hugo Centurión Dulanto; pero Luis Dulanto Herz es, también, cuñado del FUNCIONARIO DE AUDITORÍA, Juan Orlando Morón Pizarro y, además, es primo hermano del JEFE DE ANÁLISIS DE OPERACIONES CAMBIARIAS, Guillermo Fuentes-Castro Flores.
14. EL SUBGERENTE DE SERVICIOS GENERALES, Juan Francisco Hudwalker Quiñónes, es primo hermano del GERENTE ASESOR DE GERENCIA GENERAL Y EX GERENTE DE PERSONAL, Jorge Quiñónes Baldomar.
15. EL JEFE DEL DEPARTAMENTO TÉCNICO DE COMUNICACIONES Y ELECTRÓNICA, Marcos Yoshida Nakashima, es cónyuge de la JEFA DEL DEPARTAMENTO DE PLANEAMIENTO Y ADMINISTRACIÓN DE LA INFORMACIÓN, Angela Yshibashi Matsuoka.
16. EL JEFE DE RELACIONES LABORALES, Richard Tori Bernaola, es cónyuge de la SECRETARIA Elizabeth Ballardo Rueda, también es primo hermano de la SECRETARIA DE GERENCIA Mariella Tori Devoto y es concuñado del AUXILIAR DE DESPACHO NUMERARIO, Elsa Isabel Vargas Montalva y de la SECRETARIA DE CORRESPONDENCIA, Sandra Fernández Bardales.
17. EL GERENTE ASESOR DE GERENCIA, Héctor Manuel de los Ríos Wolls, es hermano de la SECRETRARIA DE LA GERENCIA DE TESORERÍA, Juana Rosa de los Ríos Wolls.
18. EL GERENTE CENTRAL ADMINISTRATIVO, Armando Arteaga Quiñe, es primo hermano del ABOGADO DE LA SUBGERENCIA LEGAL, Walter Arteaga Elguedas, y es cuñado del TÉCNICO DE COMUNICACIONES, Ricardo Julio Cortéz Roca.
19. LA JEFA DE LA REVISTA INSTITUCIONAL, María Fernanda Changanaquí Almendariz, es cónyuge del FUNCIONARIO Alejandro Campos Pineda y prima del AUXILIAR Juan Carlos Changanaquí Rea.
20. SECRETARIA DE RELACIONES INSTITUCIONALES, Martha Sueyras Valverde es hermana de la FUNCIONARIA DE PROCEDIMIENTOS, María del Pilar Sueyras Valverde y ésta es cónyuge del FUNCIONARIO DE CURSOS DE EXTENSIÓN, Jorge Humberto Cava Arangoytia.
21. EL GERENTE ASESOR DE LA PRESIDENCIA, Felipe Cabrecos Revilla, es tío de la FUNCIONARIA DEL DEPARTAMENTO DE INVESIONES INTERNACIONALES, María Cabrecos Valgañón y de la FUNCIONARIA María del Pilar Cabrecos Gonzales.
22. EL FUNCIONARIO DE LA SUB GERENCIA LEGAL, Mario Augusto Suárez Quijano, es SUEGRO del JEFE DE OPERACIONES, Juan José Urbina Tapia y padre del JEFE DE PROGRAMACIÓN Y CONTROL, Mario Eduardo Bengoa.
23. LA AUXILIAR DE PERSONAL, Teresa Rizo-Patrón Rizo-Patrón, es hermana del FUNIONARIO DE AUDITORÍA, Luis Rizo-Patrón Dávila.
24. EL JEFE DE INVENTARIO Y ABASTECIMIENTO, Francisco Pegorari Gómez, es tío de la SECRETARIA DE GERENCIA, Lilia Jesús Ugaz, quien es, a su vez,, prima de la JEFA DE CABLES, María Julia Sepúlveda Ugaz.
25. LA SECRETARIA DE GERENCIA GENERAL, Teresa León Reinoso, es hermana de la SECRETARIA DE RELACIONES INDUSTRIALES, Aída León Reinoso.
26. EL EX VICEPRESIDENTE, Mario Tovar Velarde, es tío de la EMPLEADA Patricia Tovar Rodríguez.
27. EL GERENTE DE DEFENSA NACIONAL Y ASESOR DE PRESIDENCIA, Pedro Mejía López, es cuñado del JEFE DEL DEPARTAMENTO DE PRESUPUESTO, Luis Alberto Carranza Escobedo.
28. EL FUNCIONARIO DE AUDITORÍA Luis Alberto Barraza Hernández es tío del INDUSTRIAL DE LA GERENCIA DE TESORERÍA (Casa Nacional de Moneda) Justo Barraza Sánchez.
29. EL JEFE DE PROGRAMACIÓN Y CONTROL EN LA GERENCIA DE TESORERÍA (Casa Nacional de Moneda), Teobaldo Julio Ulloa Ojeda, es tío de las SECRETARIAS DE GERENCIA, Patricia Ulloa Alzamora y Nella Ulloa Schiantarelli.
30. LA EX JEFA DE LICITACIONES Y ABASTECIMIENTO, Ana María Tapia Huby, es sobrina del EX GERENTE Carlos Huby Bravo de Rueda y es cónyuge del GERENTE DE CUENTAS CORRIENTES, Héctor Schiantarelli Plascencia, y éste es sobrino del ASESOR DE LA GERENCIA GENERAL, Carlos Eduardo Pereyra Plascencia.
31. EL GERENTE DE CONTABILIDAD Y SUPERVISIÓN, Emilio Alberto Pallete Celli, es primo hermano de la JEFA DE INFORMACIÓN Y DOCUMENTACIÓN (Biblioteca), María del Pilar Prieto Celli, y concuñado del EX GERENTE DE LA SUCURSAL DE IQUITOS, José Luis Dapino Jaramillo.
32. EL FUNCIONARIO DE LA GERENCIA DE TESORERÍA (Casa Nacional de Moneda), Mario Fernando Varela Revilla, es cónyuge de la SECRETARIA DE GERENCIA, Irma Rosa Llanos Delgado y cuñado del EMPLEADO DE AUDITORÍA INTERNA, José Anibal Llanos Delgado.
33. EL JEFE DE PROCESAMIENTO NUMERARIO, Francisco Jaime Escalante Munayco, es hermano de la FUNCIONARIA DE PROGRAMACIÓN Y CONTROL, Iris Marina Solar Munayco.
34. LA FUNCIONARIA DEL SECTOR SOCIAL, María Guabloche Colunga es hermana de la ASISTENTE DE LA REVISTA INSTITUCIONAL, Ruth Maritza Guabloche Colunga.
35. LA SECRETARIA DE LA SUBGERENCIA DE PERSONAL, Flor de María Risemberg Prieto, es hermana del AGENTE DE SEGURIDAD, Carlos Hugo Risemberg Prieto.

Etiquetas: alan, garcía, apra, corrupcion

Economista señala que TLC traerá mayor desigualdad social, pues pierden los más pobres. "El chorreo no funciona", criticó.

El Premio Nobel de Economía 2001, Joseph Stiglitz, no pudo elegir mejor momento para visitar nuestro país. En medio del júbilo del gobierno por la firma del Tratado de Libre Comercio (TLC) con EEUU, Stiglitz no dudó en alertar que este podría incrementar nuestras desigualdades sociales al agravar la pobreza rural, sobre todo en el agro.

El laureado economista estadounidense puso como ejemplo el TLC firmado en 1994 entre México, EEUU y Canadá (NAFTA, por sus siglas en inglés), donde luego de 10 años los salarios reales en México son menores y creció la pobreza rural. Ello se debe –indicó Stiglitz– a que tras la firma del acuerdo la política económica del "chorreo" no funcionó.

"Se destruyeron empleos más rápido que los que se crearon. El sistema financiero –absorbido por bancos extranjeros– no estaba interesado en dar pequeños créditos a los pobres mexicanos, que eran los agricultores maiceros, quienes no pudieron competir con los maiceros de EEUU que reciben altas subvenciones estatales", explicó durante su presentación en la premiación de investigaciones peruanas del Consorcio de Investigación Económica y Social de Perú (CIES).

Estudian Compensaciones

Stiglitz hizo esta advertencia a propósito de las similitudes de la agricultura rural de ambos países, sector para el que aconsejó un adecuado subsidio que compense el comercio desigual.

Quizá esta firme oposición al TLC motivó la ausencia de Luis Carranza, titular del Ministerio de Economía y Finanzas (MEF), también invitado a la ceremonia.

Pero quien sí asistió fue su jefe de Gabinete de Asesores, Carlos Casas, quien señaló que el MEF evalúa un posible incremento a los S/. 112 millones de compensaciones agrarias (maíz, trigo y algodón).

"Para decidir tenemos tiempo hasta el 2009 cuando entre en vigencia el acuerdo", refirió.

No Todo Es Exportar

En su discurso Stiglitz también puntualizó que el modelo exportador no garantiza el desarrollo, pues tal como le pasó a México, el TLC redujo sus ingresos fiscales. "Mientras China dobló sus índices de crecimiento en base a un impulso a la educación, la tecnología e infraestructura", apuntó.

Advirtió sobre las políticas económicas adoptadas en un país, pues "podrían ser elaboradas por sectores 'ganadores' e interesados en mantener ese estatus", finalizó.

Datos

DOCENTE. El economista y escritor J. Stiglitz, ha sido profesor en las universidades de Yale, Princeton, Stanford y Oxford.

JUNTO A CLINTON. Stiglitz ha sido presidente del Consejo de Asesores Económicos de la administración de Bill Clinton.

FMI Y BM. Crítico del neoliberalismo y las gestiones del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Es uno de los economistas más leídos del mundo.

EEUU no reduce sus barreras

El premio Nobel también consideró que el TLC no promueve el libre comercio, sino solo "acuerdos económicos administrados", pues EEUU ha mantenido todas sus barreras para-arancelarias.

"A México le impidieron exportar sus paltas –debido a la presión de los agricultores de EEUU– bajo la excusa de estar afectadas por la plaga de la mosca de la fruta. Pero esa excusa no era cierta", refirió el experto economista.

Por otro lado, Stiglitz tam bién recomendó a Latinoamérica disminuir la dependencia comercial con EEUU–política contraria a los efectos del TLC– pues en los próximos años EEUU entrará en recesión. Ello impactará gravamente pues EEUU disminuirá sus importaciones de países como el nuestro.

Fuente: La República

10 razones
1. SE REALIZA SIN LA PARTICIPACIÓN DE LA POBLACIÓN.
Los ciudadanos peruanos se han visto excluidos de las negociaciones, incluyendo aquellos directamente afectados (indígenas, campesinos, industriales, pacientes, artistas). El gobierno ha rehusado someter a referéndum un tratado que generaría grandes perjuicios a los ciudadanos, vulnerando el derecho de los peruanos y peruanas a decidir sobre su propio destino.

2. PONE EN RIESGO AL AGRO NACIONAL:
Estados Unidos pretende que ingresen al Perú productos como maíz, cebada, trigo, aceites, arroz y algodón, a precios artificialmente bajos por los millonarios subsidios que reciben. Millones de campesinos peruanos se verán afectados, desde los algodoneros de Ica hasta los arroceros del norte y la selva, mientras siguen manteniéndose las barreras arancelarias y fitosanitarias para los productos peruanos en Estados Unidos.

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3. PELIGRA LA SALUD DE LOS PERUANOS:
Los acuerdos de protección de patentes limitan el acceso a los medicamentos genéricos, haciendo que los medicamentos lleguen a costar el doble.Millones de personas simplemente se verán en peligro de muerte al no poder contar con medicinas accesibles.

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4. PONE EN RIESGO NUESTRA BIODIVERSIDAD:
Los EE.UU. se niegan a reconocer nuestros conocimientos tradicionales y derechos soberanos sobre nuestra biodiversidad, e insisten en el patentamiento de plantas y animales con alguna variación genética, dejando abiertas las puertas para una bio-piratería a gran escala de la riqueza biogenética de la región andino-amazónica.

Lee más sobre biodiversidad

5. LIMITA LA SOBERANÍA DEL ESTADO:
EE.UU. impone una cláusula que limita la posibilidad de aplicar políticas públicas a favor del desarrollo nacional si las empresas de Estados Unidos consideran que afectará su expectativa de ganancia.

6. AFECTA EL SISTEMA DE JUSTICIA:
El Estado peruano podrá ser demandado por empresas estadounidenses en tribunales arbitrales internacionales, los cuales eluden el sistema de justicia nacional. Toda medida sobre medio ambiente, zonificación u otras regulaciones puede ser impugnada en dichos tribunales, que privilegian los intereses comerciales sobre los derechos de los ciudadanos.

7. HERIRÍA DE MUERTE LA INDUSTRIA NACIONAL:
Prohíbe dictar cualquier medida promocional a sectores desprotegidos como proyectos de transformación a cargo de empresas familiares, organizaciones de mujeres, grupos de jóvenes, discapacitados, etc.

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8. PONE EN RIESGO LA CULTURA:
Al impedir al gobierno peruano que desarrolle las políticas de fomento cultural, como la Ley del Libro, del artista y otras leyes pendientes, mientras que no habrá mayor restricción para la producción cinematográfica o televisiva de los Estados Unidos.

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9. TRABA LOS PROCESOS DE INTEGRACIÓN REGIONAL:
Este TLC colisiona con otros esfuerzos de integración o de inserción internacional de la región. Vulnera la normativa comunitaria andina, generando una crisis extrema y saboteando los esfuerzos de construcción de una Comunidad Sudamericana de Naciones.

10. SERÍA FIRMADO POR UN GOBIERNO SIN RESPALDO POPULAR:
El gobierno y el Congreso tienen un porcentaje mínimo de aprobación y ninguna legitimidad por lo que sería mucho mejor esperar a que las negociaciones sean realizadas por un gobierno que represente efectivamente los intereses de los peruanos.

Éstas, entre muchas otras, son condiciones inaceptables. El apuro con el que el gobierno pretende firmar el TLC a cualquier costo, debe ser rechazado y tiene carácter antidemocrático. No se puede negociar de espaldas al país y a costa de los más pobres. En estas condiciones no podemos aceptar.

Etiquetas: TLC

por César Hildebrandt

La Primera, 18-8-2007

Don Genaro Delgado convoca a la solidaridad "de todos los peruanos"...
"hermanados por el mismo dolor", dice Madeinusa en Canal 2...
"Porque la tragedia nos une", dice Alejandro Guerrero...
"Y nos desafía a todos a colaborar con nuestros hermanos", dice en
Canal 9 esa señorita que le lustró las botas a Fujimori...
"¿Qué mejor momento que este para estar unidos", se pregunta la
ministra que está en planilla de la Telefónica y que por eso no la
puede criticar...

"La cruzada del amor", dice el alcalde de Bellavista.. .
"Pase usted a donar, por favor", dice el animador...
"¡Qué lindo gesto!", dice la locutora al ver a alguien entregando una frazada...
"¡Tarjeta roja a la indiferencia! ", grita Carlos Álvarez...

"Las donaciones se pueden hacer en las siguientes cuentas del Banco de
Crédito...", manda decir el hombre que no quiere pagar 54 de millones
de soles en impuestos...

"Se está enseñando a amar", dice la narradora de noticias...

"Muchas gracias, almirante", dice el doctor Alan García cuando le
anuncian que están llegando a Pisco doscientos infantes de marina para
custodiar el orden...

"Por el Perú somos capaces de todo", dice el ministro de Vivienda...

"Nunca hemos visto tanta solidaridad" , dice el reportero de Día D...

"Es en estos momentos cuando se prueba el amor por la patria", dice el
cómico Benavides...

"El Perú se da la mano", repite Tula...

"Agua, ropa de abrigo, linternas: eso es lo que más necesitamos" , dice
Christian Thorsen...

"Sólo víveres: no dinero", dice Enrique Ocrospoma, alcalde de Jesús María...

"Puedes poner tu ayuda en la cuenta abierta para este propósito
humanitario en el Banco Falabella... ", dice la publicidad en TV...
"Los dos equipos más grandes del fútbol peruano se unen en este
momento", dice Phillip Butters...

"Sólo el amor y la solidaridad pueden sacarnos de esta situación",
dice el cura junto a un camión de Cáritas...

"Toda la ayuda del Apra está yendo al Grupo 8 para ser embarcada en el
avión que parte", dicen en el local de Alfonso Ugarte...

Una epidemia de amor se ha desatado en el Perú. De pronto, todo parece
una postal ilustrando un cuento de Hans Christian Andersen: Carlos
Raffo piensa, los de siempre tienen el corazón en la mano, las
colectas se multiplican, los teléfonos que no funcionaban se vuelven
gratuitos, las compañías de seguros que odian a la muerte se
compadecen de tantas muertes, Michelle Bachelet nos quiere, Jessica
Tapia llora, Alejandro Guerrero habla del bienestar de los peruanos,
las hienas auxilian a las mariposas heridas, los lobos cuidan de las
ovejitas y las viudas negras recolectan su veneno para que fabriquemos
antídotos con él.

¡Qué maravilla! ¡Qué país grandioso!

¿Es que no recordábamos que hay millones de peruanos que viven
exactamente igual que los damnificados de Chincha?

¿Es que no sabemos que la intemperie es la casa de millones de peruanos?

¿Es que desconocíamos que millones de peruanos no tienen agua, igual
que los sobrevivientes de Pisco?

¿Es que no sabemos que hay millones de peruanos que no tienen ningún
muro que se les caiga?

¿Es que dudábamos de que hubiera cientos de miles de peruanos que
están esperando una ración de comida decente cada día?

¿Es que necesitábamos un terremoto para recordar que hay seres
humanos, como nosotros, que no viven como seres humanos?

¿Necesitamos más terremotos para darnos cuenta de que tenemos que
cambiar este modelo injusto que pretende ser inalterable?

Etiquetas: sismo, ica

Por: Raúl Wiener

Por lo que dicen los medios peruanos sobre Venezuela, debemos concluir que aquí tenemos una libertad de prensa de la patada, de esas por las cuales hay que pelear y si es necesario morir. O sea, que si le quieren cobrar sus deudas a Genaro Delgado Parker o si le retiran la administración judicial "provisional", que le permite controlar un canal del que hace tiempo no es propietario, y en el que hace lo que le da la gana, deberíamos marchar en las calles, llorar ante cámaras, traer a la SIP (a la CIDH no, porque ya una vez fue estafada por Genaro, que se presentó como víctima del despojo fujimorista, cuando era uno de los asiduos de la salita de reuniones de Montesinos). Y gritar muy fuerte por la libertad de prensa, que también encarnan Jessica Tapia, Álamo Pérez Luna y otros.

Y si a Ivcher no le siguen dando indemnizaciones por haber luchado por la democracia a partir de 1997, cuando se peleó con Fujimori y Montesinos (en el 92, apoyó el autogolpe y el 95, la primera reelección) y le recuerdan que al igual que Genaro, se deshizo de Hildebrandt en circunstancias que era peligroso mantenerlo en el aire; o si alguien se acuerda que ATV no ha resuelto su situación legal y sus dueños permanecen fugados; y si finalmente se esclarece que ni "El Comercio", ni "La República", han puesto un cobre para quedarse con América TV, y que tampoco pagan deudas; también tendríamos que sacar la cara por ellos, porque encarnan esa libertad maravillosa de la que gozamos y que componen Chichi Valenzuela, Rosa María Palacios, Althaus, Bayli, Magali, y otros que encarnan todo lo que el país piensa.

Veamos un caso: en estos días venimos aprendiendo gracias a los grandes medios que comerciante e invasor son palabras casi sinónimas; que, como en Irak, Santa Anita estaba llena de armas; que la ley se cumple sin dudas ni murmuraciones (pero el Alcalde de Lima es uno que no cumple la ley, ya que se niega a reponer a los trabajadores municipales sobre los que existe fallo definitivo para que vuelvan a sus puestos de trabajo); que no separarse de los hijos es usarlos como escudo humano; etc. Claro que la prensa se pregunta todavía, porqué los vendedores no querían hablar con ellos y los alejaban tirándoles piedras y otros objetos.

Algo parecido puede decirse de los jubilados de la ley 20530, de los cocaleros, de la población de Ancash que participó del paro de abril, de los comuneros de Majaz y Cajamarca enfrentados a las mineras, de los arequipeños opuestos a las privatizaciones, etc. Todos ellos deben tener un concepto especial de la libertad de prensa. Imagino lo que habrá sentido Humala del balance de Aldo M. sobre el papel de los medios en las elecciones del 2006, donde dice que vacunaron a la población contra el virus que representaba el populismo-fascismo-chavismo-izquierdismo del comandante nacionalista. Es decir para salvar la libertad de nuevos Chávez que pudieran aparecer por estas tierras, nos conculcaron la libertad de elegir a quién nos parezca, como la de tener la información adecuada de asuntos importantes de la vida nacional.

La televisora venezolana a la que el gobierno de Chávez le negó la renovación de la licencia, ateniéndose estrictamente a la ley de ese país, tiene una trayectoria parecida a la de sus pares peruanos y de otras partes del continente. Una de sus hazañas es haberse jugado al golpe del 2002, que pudo haber concluido en el asesinato del presidente, elegido democráticamente. Que Chávez se valga de una ley y no meramente de la fuerza, como ha sido en otras experiencias, es un elemento significativo de la crisis venezolana. Aquí, por supuesto, la ley no tiene que cumplirse de manera estricta; ya que, según palabras del observador de la SIP, habría un derecho superior, que sería garantizar la voz de un sector político, que dicho sea de paso tiene otras cuatro estaciones de televisión, a pesar de ser clara minoría en el país. La idea básica es que el poder oligárquico de los medios forjado en una historia de regímenes reaccionarios no puede alterarse, ni siquiera, cuando la ley lo hace posible. Ellos son y siempre serán la libertad de prensa.

Pensar que los medios pueden ser más democráticos, plurales, abiertos, cercanos a las demandas populares, es algo que jamás se han planteado los grandes medios de comunicación. Pero cuando los tocan –aunque sea en cabeza de sus pares venezolanos-, chillan hasta el cielo, como lo hicieron los banqueros en 1987, haciendo creer que la defensa de su propiedad y de su capacidad de manejar la información, es interés de todos nosotros. Y hay algunos que les siguen el juego.

Por: Erick Tejada Sánchez*

Hasta los años ’80s, gran parte de la intelligentsia peruana provenía de las canteras del marxismo. Tal vez por apegados a las modas o presas del pánico generalizado, muchos de ellos, quizá los más, fueron abandonando sus antiguas posiciones hasta llegar a negar y renegar de su filiación ideológica. Raúl Wiener, amable y entretenido sin dejar de ser incisivo y polémico, es uno de los “sobrevivientes” más lúcidos de aquella generación de intelectuales-militantes, que se reivindica todavía de las trincheras del socialismo. Dedicado en los últimos tiempos a impugnar en alta voz el TLC con los EE.UU., el ex dirigente “libio”** e infatigable activista, conversa en extenso con Espergesia sobre esta última campaña, y sobre el pasado, el presente y el incierto futuro de izquierda peruana supérstite.

(Foto: Campaña Peruana frente al ALCA y el TLC)

Parte I:
ESE GRAN CANDADO LLAMADO TLC

- ¿Qué es lo más grave que está en juego con las negociaciones del Tratado de Libre Comercio?

- Hay muchas maneras de responder a eso, según el ángulo de cada uno. Para mí lo más serio que está en juego, es que están pretendiendo imponerle al país la idea de que el sector líder de la economía es el exportador, y dada la debilidad indudable del país como productor de productos diversos y elaborados, y para ofertar tecnología en el mercado internacional, en realidad lo que nos están diciendo es que el sector líder va a ser el sector primario. Esta es la lectura escondida.

Bajo esta idea además, está la otra, que es que para que este liderazgo exportador conduzca al país, el modelo económico que hay detrás tiene que mantenerse intocable. Y entonces, esto es como una suerte de gran seguro, de gran candado, para que no nos podamos evadir de las características principales del modelo económico. Yo las he resumido en cuatro: mercados abiertos, no intervención del estado en la economía, contratos de inversión inamovibles y flexibilidad de los otros factores de la economía; lo cual hace que el Perú sea un país de empleo precario, de ambiente desprotegido, de un Estado que pierde oportunidades de tributación, etc.

- En la campaña lanzada por el gobierno y los promotores del TLC, se está vendiendo la negociación como un asunto de Estado, pero ¿quiénes son realmente los que van a ganar con una eventual firma del TLC?

El que va a ganar principalmente es Estados Unidos, no me cabe ninguna duda. Pero si miramos desde adentro, como efecto del TLC, los grupos que obtienen actualmente beneficios de ATPDEA van a conservarlos. Quizá se engruese un poco ese sector. Están también los importadores. Luego, todos los que están asociados a las grandes inversiones, como en el caso de Yanacocha por ejemplo, donde el grupo Buenaventura es un socio menor. Probablemente la banca pueda colocar créditos interesantes. Pero, ¿cuánto es numéricamente esta población? Si yo dijera el 10% sería una enorme exageración. En agricultura no va más allá del 3% de los productores; seguramente en minería será el 80%, pero minería no representa sino el 5 ó 6% del PBI; en industria no sobrepasa el 5%... En términos de personas deben ser muy pocas.

- Hay quienes plantean que la economía peruana en realidad no sería el gran atractivo para los Estados Unidos en el TLC, sino que más bien estaría de por medio la cuestión de garantizar un control político de la región, ya sea por el tema del narcotráfico o por un eventual resurgimiento de las fuerzas de izquierda en el continente. ¿Qué opinión le merece este criterio?

- Yo creo que hay razones económicas y hay razones políticas. Obviamente el mercado peruano no es interesante para Estados Unidos, pero si es interesante para ellos aumentar el número de países que les aceptan reglas mucho más estrictas en términos de comercio e inversión. Hay que recordar que hace 3 ó 4 años, Estados Unidos promovió el MIGA, el Acuerdo Mundial de Garantías a las Inversiones, y que fracasó y no pudo imponerlo. Los TLC’s son una manera de introducir las condiciones del MIGA, pero a través de negociaciones directas. Entonces, mientras mayor sea el número de países que firman TLC’s con Estados Unidos, ellos van a tener más cerca el MIGA. Van a obtener medidas por sobre las que ha conseguido en la OMC, y en sus próximas negociaciones van a tener más fuerza al decir que tienen tantos países que ya aceptaron estas nuevas condiciones para agricultura, medicinas u otros. Lo otro es que tienen un claro interés por los recursos naturales. Y las políticas de los TLC’s favorecen una explotación mucho más intensa y mucho menos controlada de los recursos naturales. Tienen intereses en recursos como el petróleo, o el agua dulce. Probablemente también intervengan en procesos de privatización. Por lo tanto ahí hay un montón de razones económicas.

Pero, como decía un cacique colombiano indígena con mucha crudeza, ellos vienen por el suelo, el subsuelo y el sobresuelo; es decir, vienen por todo.

Eso no niega que el TLC tenga también objetivos políticos. Entre ellos cercar al MERCOSUR, que se puso difícil para entrar al ALCA; presionar a Venezuela; favorecer la aplicación del Plan Colombia, que es un objetivo político-militar; está el tema de la coca; los votos de los países en Naciones Unidas, entre otros.

"Es una tarea fundamental la sociedad de derechos a la que nosotros deberíamos aspirar, versus la sociedad sin derechos que nos quieren imponer, donde el único que tiene derechos es el inversionista"

Derecha: Wiener presidiendo una de las muchas reuniones contra el ALCA y el TLC. (Foto: Campaña Peruana frente al ALCA y TLC))

- En las condiciones actuales, ¿cuál sería la alternativa, intentar incidir en las formas entreguistas en que se viene negociando o pelear por abortar la negociación?

A través de la Campaña Peruana frente al ALCA y el TLC, de la que fui coordinador, lo que nosotros buscábamos era cambiar el curso y lograr que se establezca un mecanismo que permitiera frenar el TLC y provocar una apertura de información, un debate, y luego ir a una consulta nacional, en la cual discutiéramos nuestra posición con las otras posiciones que pudieran haber. Esto tiene a su favor que, por ejemplo, los cambios en Ecuador cambian a su vez el escenario; aumenta la oposición, lentamente pero aumenta, más en Colombia que en Perú; el nivel de información ha mejorado; la desconfianza va acrecentándose; en los Estados Unidos hay mayor oposición y al mismo tiempo dentro del propio gobierno norteamericano pueden haber cambios de estrategias. Todas esta cosas pueden dar lugar a que se revierta la tendencia principal, que ahora es a la firma, a la firma a la mala y como sea.

Por lo que he podido entender de este asunto, a estas alturas, me considero en la obligación de hablar, de decir que esto no es lo que el gobierno dice, no es lo que la propaganda dice; que la propaganda es mentirosa. Se dice que mientras más vendamos afuera, más empleos tendremos dentro, y en ningún momento se advierte que mientras más nos vendan de afuera, adentro se van a perder los empleos existentes hoy, y que el tema que debería interesar es cuál es el balance, o sea, ¿los que perderemos por apertura los ganaremos por exportación? Y además, la gente que pierde empleo por apertura, ¿qué hacemos con ella? ¿Qué derecho hay para dañar su vida, para alterarla, para destruir sus negocios?

Y por último, ¿es verdad que el desarrollo viene por la vía de los TLC’s, de las estrategias de exportaciones? ¿Exportar materias primas, productos elaborados con muy baja tecnología, crea desarrollo? ¿Crea los suficientes encadenamientos internos como para que la gente en el futuro pueda vivir de eso? ¿Vamos a vivir de venderle productos a Estados Unidos? ¿Ese es un proyecto nacional? Yo discrepo muy profundamente.

- El reclamo permanente de quienes promueven el TLC y el neoliberalismo en general es que se diga cuál es la alternativa que se levanta.

- Para empezar debemos decir que no es que estemos discutiendo alternativas; la suya es una falsa alternativa, es una mentira. Si algo hay que hacer en la economía peruana, seguramente tiene que ver con la necesidad de plantearse objetivos nacionales, con la necesidad de cambiar el rol del estado, de hacerlo promotor y líder. Es una tarea fundamental la sociedad de derechos a la que nosotros deberíamos aspirar, versus la sociedad sin derechos que nos quieren imponer, donde el único que tiene derechos es el inversionista.

Ahora, actualmente el sector exportador representa el 14% del PBI. ¿Qué necesitaríamos para vivir de la exportación? ¿Es imaginable que el Perú pueda llegar a ser 50 ó 60 % exportador? ¿Todos los sectores económicos pueden girar en esa dirección? Una sociedad que es tan exportadora y no produce para sí misma y consume tantos productos del exterior, ¿es un proyecto nacional? Esa es la discusión para mí. Yo fortalecería el mercado interno, la relación con los países vecinos y el comercio sudamericano, y mantendría la exportación de productos que pueden entrar en el mercado norteamericano, cómo no, que entren, pero no haría ése el proyecto de crecimiento del país. Además hay otras opciones que se dan hoy sin TLC, como las ventas en Europa, o las ventas en el mercado asiático. Nadie ha planteado que para que esas exportaciones continúen necesitan un TLC.

- Plantear alternativas a la política que se viene implementando requeriría de un bloque político y social articulado, y en la última ronda de negociaciones en Lima dio la impresión de que todavía no había un nivel suficiente de organización de las fuerzas que están contra el TLC. Es decir, ni siquiera se logró romper la censura de los medios. Un movimiento más o menos contundente no se hubiera podido ocultar. ¿Dónde está la gente que se resiste al TLC? ¿Qué posibilidades tienen de articularse y de ir mas allá y plantear un proyecto di

El alucinante Garcia Perez habla disparates sobre el desarrollo de China despues de darse sus frecuentes viajes de turismo a ese pais. Modestia aparte, he estudiado por mas de una decada junto a ingenierios chinos e indios en la escuela de graduados de ingenieria en Nueva York y he visitado China en una oportunidad (a estudiar no de paseo). Por lo tanto, he aprendido de esas experiencias la realidad sobre el desarrollo economico de ese inmenso pais. China ya es considerado hoy en dia como la cuarta potencia economica del mundo (por encina de Francia, Italia e Inglaterra) con un producto nacional bruto el 2005 de US$2 trillones, y solo por debajo de EEUU ($11.7 trillones), Japon y Alemania. Los economistas dicen que podria tener paridad economica y militar con EEUU en los proximos 50 anhos.

La razon principal del desarrollo chino no es el saqueo de sus recursos naturales por las trasnacionales ni los tratados de libre comercio con EEUU (como creen algunos incautos en el Peru). No. Es el capital humano. Es la formacion socialista de su juventud, el espirituo nacional y principalmente el desarrolo de la educacion que dejo establecido el Presidente Mao-tsetung. Es sobre esta base social que Teng reintrodujo el capitalismo. Pero pese a ese fenomenal desarrollo (mas del 9% anual por los ultimos 5 anhos), China es un pais muy pobre con un desarrollo capitalista desigual que va creando miles de millonarios y al mismo millones de hambrientos. De acuerdo al Banco Mundial, su ingreso percapita no pasa de US$1,700 (casi igual que un pais latinoamericano) y ocupa el numero 134 en ingresos. Por lo tanto, China hoy en dia todavia es un pais del tercer mundo. En las Naciones Unidas paga su cuota (igual que el Peru) como pais del tercer mundo. Si esto le agregamos su crisis medio ambiental y de salud, esta muy lejos del primer mundo.

A diferencia del Peru, que sobrevive observando con melancolia e impotencia como su oligarquia vendepatria facilita el saqueo sus riquezas por las trasnacionales, China y la India apuestan por su industria nacional, la investigacion y la tecnologia, su agricultura, y sobre todo la innovacion y creatividad (ademas de la imitacion y violacion de patentes). Todo es valido si es por el interes nacional. China y la India crecen mas rapido que EEUU y Europa porque los salarios son bajos (de tercer mundo) y tiene gran cantidad de cientificos e ingenieros jovenes que prefieren quedarse en la patria que emigrar. Eso no ocurre en el Peru donde el mismo sistema educativo entrena tecnicos para que se larguen del pais, subsidiando con capital humano a paises como EEUU.

Los peruanos debemos criticar al capitalismo chino que viene al pais a saquear nuestro cobre en Nazca, la madera (caoba) en la selva, y el petroleo en la amazonia con los mismos metodos de explotacion salvaje del imperialismo yanqui. Los chinos en la mina de Shougan son los mas crueles explotadores del proletariado minero peruano.

Al Peru le conviene estudiar y aprender del capitalismo Indio que no pone sus ojos en el oro de Cajamarca ni en el gas de Camisea, sino en los jovenes graduados de ingenieria de las universidades peruanas para que aprendan las tecnicas del desarrollo del software y la cibernetica. Otro dos paises que debemos estudiar es Brazil y Cuba. El primero por su desarrollo de energias alternativas (biomasa) y el segundo por su innegable desarrollo de la educacion y la biotecnologia (o la ingenieria biomedica). La biotecnologia sera en el Siglo XXI lo que las computadoras fueron el Siglo XX. Yo creo que ninguna universidad del Peru tiene un programa de ingenieria biomedica. El Peru requiere de su propia industria biotecnologica para producir medicinas basicas y mejorar la salud del pueblo.

El problema no es imitar al pais que nos oprime y nos saquea (los EEUU) o al que nos quiere saquear (China), sino forjar nuestro desarrollo economico nacional propio con lo bueno que podemos asimilar de otros paises, pero bansandonos en nuestras necesidades y realidad nacional.

Cathy Garcia

Por Quizu Yupanqui

Los puntos de vista individuales son relativos, no todos piensan igual, de similar manera los puntos de vista colectivos son también relativos, la verdad de las mayorías no tiene porqué ser “la” verdad. Consenso no garantiza veracidad, objetividad, eficacia, ni eficiencia ni nada. Entonces, lo que signifique y lo que pueda ser relacionado a cualquier tipo de enunciación, digamos “volver al pasado” o “de cara al futuro”, es arbitrario, no contiene nada más que intencionalidad, interés, algo personal. Ergo “Humala se dirige a la población que lleva su disconformidad a niveles de alucinación” como enunciado tampoco tiene ninguna verdad inherente, salvo la del punto de vista de quien emite este juicio, en este caso aquellos que piensan que la disconformidad en este país es cosa de alucinados. También se puede decir que los alucinados son precisamente quienes no reconocen que el Perú tiene problemas de forma y también de fondo, y que sea la mayoría la que piensa así, tampoco puede ser considerado razón suficiente para asumir que es un juicio de valor certero, cierto.

En estos términos no hay una posibilidad real de confrontar ideas, porque primero se confrontan voluntades, pareceres, etc., etc., como tampoco hay una posibilidad real de hacer una elección no de candidatos sino de planes de gobierno. La sutileza de la democracia representativa del país es una maraña de formalismos y juegos de retórica: Se dice que “el estado y la gobernabilidad peruana están al servicio una minoría aliada a intereses externos”, a algunos esto les parece descabellado de afirmar; los más sino todos concuerdan con que “no hay una visión de país que hilvane las propuestas sectoriales” obviamente cada quien tiene la pretensión de imponer “su” visión, en una absurda contradicción de enunciar una voluntad de consenso al mismo tiempo de deslegitimar la opinión del otro. Decir por ejemplo “esa idea absurda de que los recursos naturales pertenecen al estado y luego a la nación” o “¡Hacer asambleas constituyentes de mayorías absolutas!” en tono de burla (¿no es por el contrario un algo ideal, uno de los pilares del concepto democracia?). Todo esto es a la metáfora del desnudo griego y el calato peruano, no son la misa cosa un sofisma y una “absurdez”.

Si la realidad es siempre anacrónica como explica Borges citando a muchos autores clásicos, ¿no será la sabiduría inherente a las lenguas, la lucidez del pensamiento humano igualmente extempórea, no circunscrita a determinados espacios culturales?. No basta acaso la sabiduría inherente del animal racional para juzgar innecesarios los referentes sobre los referentes para aproximarse a la comprensión de los hechos.

Que la ciencia occidental explique muy bien su propio escepticismo en relación a la posibilidad del conocimiento objetivo, que los más no tengamos referentes de crítica epistemológica no implica necesariamente que no podamos darnos cuenta de la vacuidad de la mayor parte de la exposición de ideas de los políticos, de la irrelevancia de las opiniones y enunciados sobre la realidad del Perú como país, de la manera artificiosa de concebir y dar forma a una determinada “realidad social” a un algo llamado Perú con p de patria en un folclórico vals criollo.

Seguramente que al que venga a decir que en realidad este tema se comprende mejor en el vecino país de Bolivia que en Perú (desde el momento en que se ha superado la visión del liderazgo único e imprescindible para encabezar los procesos políticos del país) se le llamará alucinado.

Gonzalo Valderrama E.

Por Quizu Yupanqui

Hay quienes se expresan con temor ante la idea de que Perú se “bolivianice”. Se prejuzga y se piensa que esto significaría el descontrol social, la turba tomando el país, masas haciéndose del “des-control”. Al parecer se trata más bien de un miedo a que la tortilla se vuelva. Bolivia es eso, es el hermano país donde los “estratos sociales bajos” se han hecho del Poder, ya empezaron a cobrar la deuda histórica, y ya empezaron a enderezar el mundo, el mundo al revés como lo explica Huaman Poma ha empezado a girar y ponerse en su lugar. Con la llegada de Evo Morales a la presidencia se dijo en Bolivia que Túpac Katari había vuelto. Los necios dicen de antemano que se trata del regreso del “autoritarismo totalitario paradigmático de los inkas”, el retorno del líder mesiánico, y se rasgan las vestiduras al imaginarse que Ollanta Humala en el Perú pueda significar eso. Sordos de entendimiento quienes plantean en esos términos la coyuntura política de los países centro andinos. Si Túpac Katari ha vuelto en Bolivia es porque así lo prometió: “volveré y seré millones”, millones como son la población quechua, aymara, andina de Bolivia. El retorno de Túpac Katari es eso, el regreso de la voluntad y los intereses de la mayoría al gobierno, al poder ejecutivo.

Inkarry aún no ha vuelto en el Perú, pero Inkarry no será Humala como tampoco lo fue Toledo Pachakutec, será el entronamiento de los intereses mayoritarios del país en los espacios de poder. Este retorno de Inkarry es la consecuencia lógica de la tendencia histórica de nuestro país y de Bolivia. Tendrá que pasar acá que las mayorías poblaciones conquisten los espacios de poder simbólico, discursivo y político, así como ya conquistaron los espacios urbanos y las economías empresariales. Desde ese punto de vista el único plan de gobierno posible para los periodos presidenciales del futuro inmediato, a mediano y largo plazo son aquellos que tengan una clara concepción de que no pueden ir ni en contra ni retrasar el proceso histórico de nuestro pueblo.

Accomarca y Pucayacu

El 7 de Agosto de 1985 Alan Garcia ordena al ejercito peruano la "caza" de los subversivos. Ese dia el teneiente David Lama asesina a 7 inocentes Indigenas de la comunidad de Pucayacu con tiros en la nuca, sin motivos de acusacion. El 14 de agosto de 1985, el subteniente Telmo Hurtado llega a Accomarca y asesina 69 campesinos, la mayoria mujeres y ninos. Alan Garcia fingio estar preocupado por este hecho y ordeno "una investigacion", pero el Senado con mayoria Aprista detuvo las investigaciones y los asesinos fueron puestos en libertad hasta el dia de hoy.

La matanza de los penales: Chorrillos, Lurigancho y El Fronton

El 17 de junio de 1986, Alan Garcia se reunia con la Internacional Socialista, pretendiendo establecer un gobierno de izquierda pero en el fondo se estaba aliando a la derecha peruana. Entonces presos politicos de las carceles de Chorrillos, Lurigancho y El Fronton se sublevan aprovechando la presencia de lideres mundiales reclamando por condiciones humanas para sus vidas, pues estaban siendo abusados de hambre y violencia fisica.

Despues de rendirse todos los presos, estos fueron asesinados a quemarropa con tiros en la cabeza: 10 mujeres en Chorrillos, 172 hombres en Chorrillos y 154 hombres en El Fronton. Muchos de ellos eran presos comunes o reos acusados de terrorismo sin pruebas.

Alan Garcia se desligo de las responsabilidades a pesar que el mismo ordeno al ministro del Interior Agustin Mantilla a "limpiar la zona" y dando un discurso en TV con su elocuente oratoria dijo "o se van ellos o me voy yo" refiriendose a Mantilla.

Despues de juicios, investigaciones y debates en un Senado dominado por el Apra solo se sentenciaron a dos sub-oficiales de la Guardia Republicana. En 1990 cuando Fujimori gano, una alianza Apra-Cambio 90 paso una ley que anulo la acusacion constitucional contra Alan Garcia.

Uno de los involucrados en estas matanzas es el actual candidato a la vicepresidencia, el Almirante (r) Luis Giampietri Rojas.

Cayara

El 14 de mayo de 1988 el Ejercito llego a Cayara, reunio a los pobladores en la plaza central, y ordeno a las mujeres y ninos a presenciar el asesinato de 69 hombres Indigenas hechandolos al suelo y matandolos con bayonetas y machetes. Luego se obligo a los sobrevivientes a que entierren los muertos en una fosa comun.

El senador aprista Carlos Enrique Melgar fue enviado a Cayara recien un mes despues de esta masacre, pero se nego entrevistar a los testigos diciendo que el no era "ningun chulillo de testigos" y acuso a Amnesty Internacional de "imbe ciles y corruptos" por danar la imagen de Peru en el mundo. La comision Melgar felicita a los militares "por cumplir con su mision dentro del orden legal de la nacion".

En 1989 el caso es reabierto por la Fiscalia. En 1990 el Senado aprista cierra el caso y asciende y condecora al General Valdivia el responsable de esta matanza.

La aparicion de los paramilitares

Una de las herencias mas nefastas de Alan Garcia: el "Comando Rodrigo Franco", grupo asesino formado por matones apristas con armas de la policia. Ellos asesinaron lideres sindicales, politicos de izquierda, abogados y testigos claves en los casos de las matanzas de Indigenas por parte de los militares de Peru.

No fue casualidad que Garcia "reorganizo" las fuerzas policiales y junto la PIP, GR y GC en una Policia Nacional. Los puestos claves fueron repartidos entre Apristas.

Tambien aparecieron otros grupos paramilitares: "Comando Chavin", "Comando Manuel Santana", "Comando Haya Vive", "Comando Manuel Cipriano", "Aguilas Peruanas". "Peloton Punitivo Peruano", etc sumando mas de 11,000 asesinatos de inocentes peruanos.

El ministro de Interior Agustin Mantilla presento varios informes distrayendo la atencion del publico hacia denuncias contra politicos de izquierda, eventualmente se descubrio que Mantilla -quien murio misteriosamente despues del exilio de Alan- era parte del "Comando Rodrigo Franco" grupo que formo en la DIRCOTE (Direccion Contra el Terrorismo) de la Policia Nacional.

El parlamentario peruano Agustín Mantilla aceptando un soborno de 30,000 dólares de las manos de Vladimiro Montesinos

Los estudiantes

Docenas de estudiantes de las Universidades Catolica, UNI, San Marcos, Villareal fueron desaparecidos y luego encontrados muertos en acequias, chacras, playas. Estas matanzas fueron obra de los grupos paramilitares.

Los camiones de Los Molinos.

Un escuadron del MRTA se enfrento al ejercito ocultandose en dos camiones llenos de inocentes civiles en Junin, el 28 de abril de 1989 el ejercito mato mas de 62 personas, la mayoria ancianos y ninos que no tenian que ver con la guerra, ellos no fueron capturados sino matados a quemarropa. Alan Garcia visito el lugar y camino encima de los cuerpos tirados en el suelo, felicitando a los responsables Ministro de Defensa Enrique Lopez Albujar y el jefe del Comando Conjunto, Artemio Palomino Vargas.

EL LEGADO DE GARCIA

Peru se convirtio en sinonimo de matanza, muerte, impunidad. La violencia empeoraba cada dia. La lucha antisubversiva fue la excusa para que grupos paramilitares vinculados al Partido Aprista asesinaran gente inocente. La corrupcion invadio el Poder Judicial y Legislativo, absolviendo a los culpables y encarcelando a sub-oficiales sin influencias y que eran Indigenas en su mayoria. El resultado fue que Sendero Luminoso y el MRTA aumentaron sus fuerzas y rodearan Lima.

El permanente abuso y la violacion de derechos humanos es el legado mas triste del gobierno de Garcia, la crisis economica y la corrupcion generalizada abrieron el camino a un candidato desconocido llamado Alberto Fujimori, el cual permitio que Garcia escapara del pais a su asilo de lujo en Colombia y Francia.

POR DESCONOCIMIENTO DE LA
CONSTITUCION Y POR OCULTAMIENTO MALICIOSO DE LOS PARTIDOS POLITICOS , DE
LOS MEDIOS DE COMUNICACION QUE ELIGEN A QUE CANDIDATOS DARLES
COBERTURA POR SERVIR A SUS INTERESES Y A QUIENES NO , Y DE LOS GRUPOS DE
PODER, LA GENTE CREE QUE DE TODAS MANERAS DEBEN DE VOTAR POR CUALQUIERA DE
LOS DOS CANDIDATOS QUE PASEN A LA SEGUNDA VUELTA. NO ES ASI.

SI ERES DE LAS PERSONAS QUE NO VOTARON NI POR ALAN NI HUMALA Y LES
ATERRA EL HECHO QUE CUALQUIERA DE ESOS DOS POR SU CORRUPCION Y/Oa
PREPOTENCIA, FALTA DE PREPARACION, HONESTIDAD, TRASNSPARENCIA, ETC,
ETC, PUEDAN GOBERNAR EL PAIS Y LLEVARLO AL CAOS...

SI ESTAS EN ESE 70% DE PERUANOS QUE EN EL FONDO NO DESEA ESE
DESTINO PARA SI, Y SIENTEN QUE DEBEN ELEGIR ENTRE MORIR DESCUARTIZADOS O
QUEMADOS VIVOS, Y SIN ANESTESIA, CLARO ESTA...

EXISTE LA ALTERNATIVA QUE PODRIA LIBRARNOS DE ESOS DOS SATRAPAS .
ESTA EN LA PROPIA CONSTITUCION:

ART.184.- NULIDAD DE LOS PROCESOS ELECTORALES
" EL JURADO NACIONAL DE ELECCIONES DECLARA LA NULIDAD DE UN PROCESO
ELECTORAL, DE UN REFERENDUM O DE OTRO TIPO DE CONSULTA POPULAR
CUANDO LOS VOTOS NULOS O EN BLANCO, SUMADOS O SEPARADAMENTE, SUPERAN LOS
DOS TERCIOS DEL NUMERO DE VOTOS EMITIDOS (...) "

?LO VEN? ?QUIEN DICE QUE "DEBEMOS FORZOSAMENTE ELEGIR ENTRE ESOS
DOS?...LOS POLITICOS, Y LOS MEDIOS DE COMUNICACION, OBVIO. NO SON
POCOS LOS QUE EN EL FONDO DESEARIAN VICIAR SU VOTO. RECUERDEN QUE NINGUNO
DE ESOS DOS LLEGO NI AL 40%!!!
?A QUIEN SE LE HA OCURRIDO DECIR QUE ES "ANTIPATRIOTA VOTAR
VICIADO?,
SINO QUE SE "DEBE " DE ELEGIR TE GUSTE O NO?....A LOS POLITICOS, Y
YA TODOS SABEMO LOS INTERESES QUE LOS MUEVEN, ?VERDAD?

SI LA MAYORIA DE LA NACION QUE NO HA VOTADO POR HUMALA NI ALAN,
SINO POR OTROS COMO PANIAGUA, LOURDES O SUSANA VILLARAN, ETC PERSONAS
QUE DE LEJOS TIENEN MAS EDUCACION E INTEGRIDAD MORAL QUE ESOS DOS, (Y QUE
LA PRENSA NO HA QUERIDO DALRES COBERTURA), VOTASEN VICIADO, ?QUE
SUCEDE?...SIMPLE, EL PODER SERIA ASUMIDO SOLO TEMPORALMENTE POR EL
PRESIDENTE DEL NUEVO CONGRESO CUYAS ELECCIONES NO HAN SUFRIDO
NULIDAD ( LA PRESIDENTA NO TIENE QUE SER KEIKO COMO MUCHOS INGENUAMENTE
PIENSAN)., LUEGO DE DECLARADAS NULAS LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES,
NUEVAMENTE
SE VOLVERIA A CONVOCAR A ELECCIONES. NUEVAMENTE LA GENTE PODRA ELEGIR
MEJOR Y EXIGIR, AHORA CON MAS SERIEDAD, PROPUESTAS A LOS CANDIDATOS QUE
SE PRESENTEN Y LA PRENSA DEBERA REPLANTEARSE SUS PROPIOS ESQUEMAS.

NO ESTAMOS FREGADOS PUES, COMO MUCHOS SOSTIENEN, NI NOS PUEDEN
OBLIGAR A ELEGIR NUESTRA PROPIA RUINA. NO.
VOTA VICIADO, SI TU INTELIGENCIA Y TUS PROPIAS CONVICCIONES
INTELECTUALES ASI TE LO DICEN, Y YA VEZ QUE "NO HAY DILUVIOS" SI ES
ASI.

RECUERDA: NO TE CONVIERTAS EN COMPLICE NI PARTICIPE ELIGIENDO A UN
REGIMEN CORRUPTO.
DE LO CONTRARIO, NO PODREMOS QUEJARNOS.

CIENCIA, TECNOLOGÍA Y TRATADO DE LIBRE COMERCIO

Cathy García*

Contenido.

I. Introducción
II. Tratado de libre comercio
III. La investigación científica del Perú
IV. Conclusión

I. Introducción.

La ciencia y la ingeniería en el Perú tiene una tradición histórica comparable solo a las grandes metrópolis del desarrollo de la humanidad: Grecia, Italia y Egipto. En el periodo pre-inca e inca se desarrollaron grandes obras de ingeniera y arquitectura, que están allí erguidos, para ser admirados por el mundo entero. Las ciudadelas de Machupicchi, Sacsayhuaman, Choquequirao y muchos otros mas, los andenes en la agricultura andina, las ciudades con elaborados sistemas de agua y desagüe, las comunidades agrícolas con bastante agua para cultivar sus plantas, previniendo los efectos de las lluvias, ríos y cambios climáticos. Los lugares más remotos abastecidos con agua limpia transportado con métodos de ingeniería sofisticados para conservarlos en reservorios y acueductos. El Cusco abastecía a su población y sus dominios con suficiente cantidad de agua como lo hace cualquier ciudad del mundo industrializado del Siglo XXI. Lo único que se puede rescatar del Perú republicano en tecnología es la construcción de ferrocarril trasandino, lo otro es la historia real del Perú actual: los millones de campesinos pobres que sobreviven en la miseria (sin servicios de agua potable, electricidad y servicios de salud), y los millones de desempleados y trabajadores informales en las ciudades grandes formando los cinturones de la pobreza. Todo esto en medio de un gobierno que celebra un crecimiento económico.

II. Tratado de Libre Comercio (TLC).

Los ilusos que aceptan el TLC creen que EEUU, por altruismo y razones humanitarias (no por el tratado en si porque no hay nada sobre transferencia tecnológica), podría transferir su tecnología al Perú. Nos dicen que todo vendrá en un paquete para aprovecharlo con el menor esfuerzo y darnos la oportunidad al desarrollo y la investigación científica. En el diccionario neoliberal a esa ilusión se le denomina chorreo tecnológico. Nos dicen que el TLC (impuesto por EEUU), reconoce y promueve la generación del conocimiento y que entraríamos a un "mundo globalizado" donde el conocimiento no tiene limites. La realidad los despertara en pesadillas. Bastaría preguntar: ¿Por qué EEUU impone barreras al conocimiento humano apropiándose de la tecnología a través de patentes, restricciones y sanciones? ¿Por qué no permite la producción de medicinas genéricas para reducir las altas tasas de mortalidad infantil en el Perú y otros países pobres? Por una simple razón, en el capitalismo el conocimiento no esta por encima de las clases sociales. Así como hay monopolio económico existe monopolio intelectual, así como hay imperialismo económico hay imperialismo cultural. El toledismo vende el TLC con EEUU usando la "estrategia del engaño" del FujiMonteCinismo en los 90's. En ese entonces Washington le diseño a la dictadura el proyecto: "honradez, tecnología y trabajo". Nos prometieron que debíamos aprovechar la "gran oportunidad" que se venia: el aluvión tecnológica del Japón que crearía millones de empleos convirtiendo al Perú en un corto plazo en el tigre económico de Latino América. Nos tragamos esa espuma y ahora la misma propaganda es reciclada por Toledo quien colgado del fracasado plan de gobierno de Fujimori esta sirviendo a EEUU en forma obsecuente y leal. Toledo acelera la dependencia de la economia peruana manteniendo incentivos a la inversion trasnacional en detrimento del interes nacional (subasta de empresas del Estado, desempleo masivo, exoneración de impuestos, salarios míseros para los trabajadores, perdida de derechos laborales y atraso tecnológico). Hay algo en que debemos de estar de acuerdo con los promotores del TLC. Este tratado constituye un gran riesgo y una oportunidad. En primer lugar, el riesgo es alto debido al debilitamiento de la soberanía nacional, la bancarrota de las pequeñas y medianas industrias que no podrán competir con la industria trasnacional (generando miles de desempleados), el deterioro de la salud del pueblo y el medio ambiente, y sobre todo la ruina de la agricultura nacional. No existe ningún país pobre sobre la tierra la tierra que haya podido compensar a cabalidad (con paliativos temporales) los efectos negativos de un tratado de esta envergadura con EEUU (miren el NAFTA mejicano). Las compensaciones ofrecidas se diluyen rápido, mucho más con un gobierno que ya no tiene legitimidad alguna como la de Toledo. Segundo, la oportunidad tecnológica con el TLC es muy cuestionable. La oportunidad tecnológica generalmente no ocurre cuando hay variaciones exogenicas en el costo y la dificultad de innovar en las diferentes áreas tecnológicas. Los costos de los productos importados (especialmente los agro industriales) vendrán a precios más bajos, convirtiendo los productos nacionales en no competitivos y desplazándolos gradualmente del mercado nacional. Con raras excepciones, los productores peruanos no podrán exportar sus productos a EEUU como se les hace creer porque la producción trasnacional no solo esta subsidiados (como el caso de las agroindustrias) sino que controlan el inmenso mercado del imperio con su producción en el ámbito mundial y a través de alianzas comerciales (joint ventures) con otros países. Y solo podemos hablar de innovación tecnológica si existiera una industria nacional con tecnología propia (por ejemplo Brasil o Cuba) que podría asimilar la alta tecnología de un país mas desarrollado. Entonces la promesa de innovación es demagógica debido a la característica intrínseca de la tecnología peruana o al estado exógeno del conocimiento científico del Perú que es consecuencia de una larga crisis política, social y económica. Pongamos el caso de Brasil que tiene una industria nacional ya establecida pero todavía de baja calidad comparada a la de EEUU o Japón. ¿Podría Brasil permitir un TLC con EEUU en los términos que nuestros negociadores acaban de firmar? Por supuesto que no. Los productos de mejor calidad y a menor precio liquidarían su producción nacional. Del mismo modo, ¿podría EEUU introducir su tecnología agroindustrial en el país para que eventualmente transferirlos a los peruanos? No. EEUU tiene una cuantiosa producción excedente y subsidiada capaz de alimentar a todo el mundo (en este mundo donde millones se mueren de hambre). Ellos coparan el mercado nacional con el consecuente efecto devastador a los agricultores peruanos. Por esta razón, sirve al interés de EEUU que en el Perú exista una larga fuerza laboral desocupada y una tecnología obsoleta. Para demostrar esto solo tendríamos que demostrar el papel cumplido por las trasnacionales en el desarrollo tecnológico del Perú. Las trasnacionales no han permitido el desarrollo de la industria nacional, y los gobiernos de turno no han promovido (mediante leyes) la transferencia de la tecnología de las trasnacionales (la Bayern por ejemplo en el sector salud) a la industria nacional. No hay prueba empírica alguna que un país pobre como el Perú, cuyas riquezas naturales (materias primas) son explotadas y exportadas por trasnacionales y su mercado nacional en riesgo de ser controlado por estos, se beneficie tecnológicamente con un TLC. Varios estudios recientes cuestionan la teoría que "la inversión extranjera directa" tenga un impacto positivo en la capacidad productiva de industrias nacionales locales ni su desarrollo tecnológico. Si se asfixia la industria local no puede existir transferencia tecnológica. Con esto no estamos afirmando que en nivel agregado, la penetración masiva del capital extranjero, a través de inversiones de trasnacionales en minas y energía en el Perú, no pueden tener un efecto positivo en el crecimiento económico. Eso es precisamente lo que celebra el gobierno de Toledo: La bonanza económica de las trasnacionales y la de sus socios nativos. El Perú presenta un crecimiento económico en el cual cerca al 90% de la población (los pobres) no se benefician ni participan en las ganancias. Ese el resultado del neoliberalismo impulsado por Estados Unidos por medio de los instrumentos financieros que controla (el Banco Mundial, BID, AID, FMI). Si se asfixia la producción nacional jamás habrá transferencia tecnológica. Solo desarrollando la industria nacional y mejorando su eficiencia se podría lograr transferencia tecnológica, y de es modo producir principalmente para el mercado nacional y competir en el mercado internacional.

III. La Investigación Científica en el Perú.

Actualmente la investigación científica es muy limitada y aislada a algunas universidades de la capital, financiados con pequeños fondos donados por organizaciones internacionales. El panorama científico esta plagado de entidades burocráticas (institutos sectoriales de investigación), que su función principal es la de proveer empleo a altos funcionarios nombrados a dedo por cada gobierno de turno. En algunos casos, como el Instituto de Energía Nuclear (IPEN), desde la época de Velasco produce radioisótopos en pequeña escala al sector salud. No hay perspectiva de su exportación a EEUU como andan comentando porque este país después de la guerra fría tiene un largo excedente para uso domestico. Así, estos institutos no tienen relevancia sustancial en el desarrollo tecnológico del país. Bastaría decir que en el Perú no existe ninguna publicación científica ni tecnológica que publique en forma regular y continua la producción intelectual y técnica de los institutos, las universidades, incluidas las de medicina. Estos institutos son los siguientes: Instituto Nacional de Salud (INS), Instituto Nacional de Investigación y Extensión Agraria (INIEA), Instituto Geológico Minero y Metalúrgico (INGEMMET), Instituto Geofísico del Perú (IGP),Instituto de Recursos Naturales (INRENA), Instituto del Mar del Perú (IMARPE), Instituto Tecnológico Pesquero del Perú