Blogia

AUTOSCOPIA

Se presenta "Esta pared no es medianera" de Fernando de Szyslo

Se presenta "Esta pared no es medianera" de Fernando de Szyslo

El artista Fernando de Szyszlo presentará Esta pared no es medianera este viernes 8 de diciembre, a las 7:00 p.m. Se trata de un cortometraje surrealista filmado en 1952 que estuvo prácticamente perdido por más de 20 años. Tiene influencias de las corrientes vanguardistas con las que Szyszlo tuvo contacto durante su estadía en París.

Esta película es la primera manifestación de cine de vanguardia hecho en nuestro país. Participan como actores la poeta Blanca Varela, ex esposa de Szyszlo, el pintor Emilio Rodríguez Larraín, el escultor Jorge Piqueras y el músico de origen español Fernando Román. Una copia de 10 minutos de duración fue encontrada en formato Betamax y transferida a video digital. Cuenta además con la música de Arnold Schoenberg, quien fuera profesor de composición musical de Malsio. La investigación de este hallazgo la realizaron Renato Espinoza y Fernando Pinzas.

La función será en El Cinematógrafo de Barranco. El ingreso es libre.
Pérez Roca 196 (Alt Cda 4 de Av. San Martín).

Ricardo Bedoya escribió lo siguiente sobre Esta pared no es medianera, en su libro "100 años de cine en el Perú: una historia crítica" (Universidad de Lima, 1992. pp. 153-154):

Una experiencia vanguardista tardía se produjo en Lima en 1952. En ese año el pintor Fernando de Szyszlo rodó un cortometraje llamado Esta pared no es medianera, suerte de breve antología de imágenes surrealistas, ritmos y atmósferas extraídas del Buñuel de El perro andaluz y La edad de oro.

Filmada con la cámara de José Malsio y según guión de Szyszlo, Malsio y Ricardo Sarria, la cinta de aproximadamente 10 minutos de duración se iniciaba con unas contrastadas imágenes de interiores que nos situaban sin preámbulos frente al conflicto central: el del hartazgo y la agresividad del hombre prisionero del hogar y la molicie de la rutina conyugal.

La imagen invariable de la mujer que cose o borda, se oponía a la promesa de libertad vislumbrada más allá de las rejas de la mansión. Libertad y deseo que encarnaban de pronto en las presencias del mar, la arena y la mujer (Amanda Reátegui), seductora y con una apariencia calcada de la Ava Gardner en Pandora (1951) de Albert Lewin.

El "amour fou" se desataba de improviso. El éxtasis de la pareja -que emulaba al Gaston Modot y Lya Lys amándose en la ciénaga de La edad de oro- quedaba perturbado, sin embargo por la memoria de cortapisas morales representadas por la imagen de un sacerdote y de un extraño que atraía hacia sí toda la energía del amante, convertida en pasión homicida contra el que se interpuso a la realización de su deseo. El retorno a la prisión del hogar y el hallazgo del cuerpo descompuesto de la esposa cerraban el círculo sofocante de la convención moral y la represión social, verdadero nudo de horca para el deseo y la pulsión erótica.

Fernando de Szyszlo, entonces recién llegado de Europa, fue, a saber, el primer intelectual peruano que tentó la realización fílmica estando abocado ya a otros menesteres artísticos. Caso sólo semejante al del novelista Mario vargas Llosa, cuya labor literaria se amplió con la dirección de Pantaleón y las visitadoras (1975) -de producción extranjera- realizada junto al español José María Gutiérrez.

El de Esta pared no es medianera fue un empeño amateur. Todo en ella parecía ser producto del entusiasmo de una rueda de amigos. Ellos fueron la poeta Blanca Varela, el músico Fernando Román, el escultor Jorge Piqueras, además de los ya nombrados Reátegui, Sarria, Malsio, y Szyszlo. No obstante sus imágenes, luce, cuatro décadas después de su realización, una originalidad, limpieza fotográfica y fuerza de las que carecen muchos cortometrajes actuales.

ERAS TAN BELLA

ERAS TAN BELLA

Me bebías con una cañita y me dejabas como una hoja seca, como una panca seca y me ponías pronombres y gritabas de lo que yo me avergonzaba, me tirabas al piso como todo el mundo y te hacías cada vez mas bella, yo podía amarte como a la espalda del espejo….., como a todo el mundo, me escupías y te hacía cada vez mas blanca, me comparabas y no podías compararte conmigo porque eras de otra raza, y yo te amaba y me gustaba tu sabor a canela…., tu vidrio roto en la escalera, tu tejido punto atrás adelante, punto arroz, punto elegante, me gustaba tanto cada detalle, y no podía ni mirarte eras tan bella como una silla, como un cartel del ché Guevara, como una mirada de dios tan de carne….y yo no podía ni mirarte, como una cucaracha o como una mariposa, como mi madre que a veces era tan araña o a veces gallareta, y tú eras perfecta….. y yo con mi juego de hombrecitos diminutos a los que nadie miraba a los que nadie encontraría siquiera. Y yo te amaba hasta cuando tú no me encontrabas, hasta cuando hacías arcilla y me mezclabas, te amaba cuando me buscabas para medirte y hacerte un traje de carne, un traje sastre con el que todos te veían tan discreta y yo siempre feliz de tan solo de poder verte

EL GRAN BURDEL

EL GRAN BURDEL

El Poder que Gobierna el Perú es la Mentira

Por: Mirko Senda

A la derecha le encanta mostrarse mesiánica y poderosa, pero la fe insana, la obra encima del lodazal le ha hecho tragarse tal determinismo, hoy se ha visto obligada a reciclar todo su discurso, diseñar y movilizar toda su estrategia de acercamiento a un pueblo que siempre utilizo y detesto. Alan García y Yehude Simón se han “asociado para la trata de blancas” como un cabaret han hecho bailar a sus afeminados parlamentarios para vender la seguridad nacional y el bienestar de todos los peruanos. Han presentado como dos “mamis” despechadas un proyecto de regulación de las garantías ciudadanas, regulación de la libertad de asociación, expresión e información tanto en el estamento civil como jurídico, como clara evidencia de su incapacidad para controlar el descontento social ante la corrupción y la impunidad.

El conflicto que centra la identidad de nuestros políticos, lleva el estigma de la fase anal retardada, como lo diría Sigmund Freud, la carencia de ideas, el cómplice silencio a la corrupción y a las continuas traiciones parece que pensaran con el trasero y en esa fijación bien retienen o expulsan mierda a la democracia que dicen defender. El Apra y sus amigos quieren llevarnos a su paraíso mundano y los peruanos nos negamos a aceptarlo.

Dentro de unos años alguien escribirá cómo fue posible convertir al Perú, en un Gran Burdel, donde ministros, congresistas y políticos afines al régimen desfilaron como putas baratas en la suite de un Empresario lobistas llamado Canaan, este chulo foráneo mangoneaba a los políticos peruanos tomaban decisiones de Estado entre hormonas alborotadas en la cama de un hotel; Alva castro experto en frotar “armas sin proteción” cobraba supuestamente por sus servicios 100,000 Dólares, Jorge del Castillo experto en el Kamazutra cobraba supuestamente 230,000 dólares, León Alegria un nudista que gemía y grababa sus audios reclamaba pozos petrolíferos, Mauricio Mulder adicto a Anilingus daba la espalda solo por permanece en el congreso, Alan Garcia experto en faenones “insaciables de penetración” extranjera, especialmente Norteamericana y Chilena, entregaba sus servicios a cambio de una casa en Francia y un exilio en Colombia(no aceptaba dólares MUC), Yehude Simons aventajado en la ética Cunnilingus intentaba dar su boca al mejor postor. También se dirá que hubo represión y persecución política a quienes difundían toda esta pornografía, que hubo censura ante estas imágenes verbales que quedaron grabadas para siempre en nuestra vergonzosa historia.

La derecha hace sus posturas ficticias, tratando de ocultar el burdel político de siempre justo cuando el pueblo le pide autocritica y reflexión, para abordar el problema de la crisis moral y económica mundial que sin ninguna duda tendrá efectos devastadores en la economía Peruana. La prensa le acompaña en esta orgia inconmovible, olvida que la censura y persecución es propia de Estados dictatoriales, fascistas, de autocracias hermafroditas, que en postura 69 representan la más pura endogamia política de los corruptos y mentirosos.

La ventana indiscreta de toda la prensa amarilla o rosa, han hecho que la política de burdel sea una historia complicada, donde los chulos reales esas grandes empresas transnacionales, las mineras, las dueñas de las telecomunicaciones que se llevan los beneficios y provechos de nuestras putas Estado, cuyo poder omnímodo tiene el color del dinero, pasen inadvertidas.

Quien puede poner orden en este prostíbulo, los jueces, el Tribunal Constitucional conocen el callejón del placer, la iluminación fosforescente de ninfómanas y matarifes políticos, saben que el Gran Burdel es parte del plan maestro del “Proyecto Perú” del Apra, si fueron incapaces de juzgar a Velasquez Quezquen cuando en viaje oficial a Brasil prefirió ir a emborracharse y entregarse a la lujuria de una mulatas, mientras Torres Caro bailaba lambadas escoltado por strippers. Es verdad que el Perú avanza hasta el último nivel de la degradación política y solo se puede llegar más abajo si se cavan fosas comunes donde se oculten el Terrorismo de Estado y la corrupción del Perú.

La derecha quiere que el pueblo se pudra entre patrañas, y siento un asco institucional por ello, los que le acompañan o defienden son unos perfectos imbéciles, quienes se dedican a difamar a la oposición, especialmente a la izquierda son unos psicópatas peligroso, mitómanos que no les interés que se encarcele y fusile a un inocente.

El burdel está abierto los 365 días del año, es una institución absolutamente necesaria para continuar con el robo, el saqueo y la corrupción, sus clientes parlamentarios reflejan el lado más oscuro de la falsa política, Alan García y Yehude Simons son dos bestias que pretender sodomizar al Perú entre el libertinaje y la traición a costa de la libertad de los peruanos.

Los peruanos debemos decir basta de esta vida perruna del Estado, de tanta mentira perruna de la derecha, ellos saben que el prostíbulo es un hospedaje transitorio por eso están temerosos de perder sus privilegios porque saben que se les acabo el tiempo a la gran noche neoliberal. Unidos rompamos la imaginaria frontera entre la ley y la transgresión, acabemos con el contrabando ideológico, afirmemos un acuerdo por el cambio real y radical en democracia, la crisis moral debe ser superada por la acción libre y digna de las masas.

ASAMBLEA NACIONAL DE LOS PUEBLOS
ALTO A LA ESCALADA REPRESIVA

SOLIDARIDAD CON LOS DIRIGENTES PERSEGUIDOS

Rechazamos indignados las maniobras del gobierno aprista dirigidas a deslegitimar y perseguir a los dirigentes políticos y sociales que se oponen a su política económica, la corrupción más repudiable y la represión que se vienen imponiendo peligrosamente en el país e impedir la unidad de las fuerzas populares y la constitución de una alternativa política de oposición hacia el 2011.

Denunciamos que la abusiva e ilegal orden de comparecencia de grado o fuerza solicitada por los Servicios de Inteligencia de la Policía Nacional para el Comandante Ollanta Humala, Presidente del Partido Nacionalista Peruano, y; la orden de detención para Alberto Moreno Rojas, Secretario General del Partido Comunista del Perú - Patria Roja; Renán Raffo Muñoz, dirigente nacional del Partido Comunista Peruano; Olmedo Auris Melgar, Vicepresidente de la CGTP; Luis Benites Jara, dirigente nacional del Partido Pueblo Unido – UDP, y otros lideres de oposición, no es un hecho aislado ni nuevo es parte de una siniestra campaña represiva, urdida desde Palacio de Gobierno para descabezar a la oposición; campaña que hace unos meses se enfiló contra el c. Mario Huamán, Secretario General de la CGTP y líder de la CPS y centenares de dirigentes sindicales, campesinos comuneros y populares, actualmente enjuiciados, encarcelados o procesados por disentir del gobierno y luchar por sus derechos.

Parte de esa misma estrategia dictatorial, es también, el Proyecto de Ley fascistizante, suscrito por el Presidente García y Yehude Simón, que al mismo estilo de las viejas dictaduras apunta a proscribir y disolver las agrupaciones políticas, empresariales, ONGs y medios de comunicación puestas bajo sospecha gubernamental de atentar contra el orden público o la seguridad del Estado.

Estos hechos repudiables, vulneran derechos fundamentales de las personas y de los pueblos, amparados por la constitución, así como las más elementales normas del debido proceso al que tenemos derecho todos los peruanos y peruanas sin discriminación de credo, raza o ideas políticas.

En tal sentido exigimos al gobierno, el más escrupuloso respeto al Estado de derecho y el cese de toda acción represiva que impida el libre ejercicio de las libertades ciudadanas y de los derechos de las personas.

Expresamos nuestro total respaldo y solidaridad a los compañeros que son víctimas de la acción represiva del gobierno y hacemos un llamado al pueblo en general a movilizarse y pronunciarse en repudio de la corrupción y el continuismo y en defensa de la democracia auténtica y la justicia social.

Lima, Diciembre del 2008.

MARIO HUAMAN RIVERA
Coordinador de turno
COORDINADORA POLITICO SOCIAL
LA TENTACIÓN TOTALITARIA
Por: César Lévano

El proyecto represivo contra ONGs, asociaciones de diversos tipos y medios y empresas periodísticas u otras empieza a provocar rechazo.

Ayer expusimos antecedentes sombríos de la propuesta que el Ejecutivo ha enviado al Congreso con carácter de urgencia. Por no alargar el comentario, omitimos un antecedente que es, sin embargo, notable: la Ley número 8442, Ley de Emergencia, cuyo Artículo único parece haber sido musa inspiradora del proyecto Alan García-Yehude Simon.

Ese texto fue emitido por la dictadura del general Oscar R. Benavides el 21 de febrero de 1939 (un día antes del cumpleaños de Víctor Raúl Haya de la Torre, entonces en la clandestinidad).

Decía el Artículo: “Compréndase en el inciso g) del artículo 1º. de la Ley 7479 y de las sanciones que esta ley establece, a las empresas periodísticas que publiquen informaciones falsas o ambiguas sobre los hechos opuestos al organismo constitucional de la República o que intenten subvertir los poderes constituidos, y a los que se pronuncien en forma tendenciosa respecto del origen, alcances o consecuencias de cualquiera de estos hechos”.

En igual sentido va la propuesta García-Simon de modificación de la Ley General de Sociedades, la cual quiere poner en manos del Ejecutivo y la Corte Suprema el destino de cualquier empresa que sea o resulte incómoda para aquél.

El pretexto será que esas sociedades son o resultan contrarias al orden público, las buenas costumbres, la soberanía nacional, la seguridad del Estado o el principio internacional de no intromisión en asuntos internos.

Dos aspectos de la propuesta fascista hacen temer lo peor. Colocan, ante todo, el destino empresarial en manos del aparato judicial, en el cual el Apra ejerce indisimulado dominio y capacidad de presión.

El Artículo 96 del Código Civil vigente, que el proyecto busca alterar, expresa: “El Ministerio Público puede solicitar judicialmente la disolución de las asociaciones cuyos fines sean o resulten contrarios al orden público o las buenas costumbres”.

La diferencia con el proyecto es notable. En primer lugar, éste asigna el papel de denunciante al Poder Ejecutivo, y, en segundo lugar, amplía las causales. Ahora aparecen la soberanía nacional, la seguridad del Estado y la intromisión en asuntos internos.

Todo este agregado apunta a las organizaciones de izquierda, a las cuales se achaca, con estridencia y sin pruebas, tener vínculos con organizaciones ilegales del exterior.

En el fondo está la inepcia de que Venezuela alienta y hasta financia la protesta y el reclamo social, que son algo así como la respiración natural del descontento popular. Otra cosa son la simpatía y aun la solidaridad con procesos de cambio en América. Eso no se suprime por decreto. Las ideas, dijo Sarmiento, no se degüella.

DESLIZÁNDOSE POR EL DECLIVE DICTATORIAL

Por: Teófilo Bellido

La operación policíaca "Leuctra" dirigida contra dirigentes de izquierda con la acusación de colaborar con el terrorismo internacional y la orden de comparecencia contra Ollanta Humala del Partido Nacionalista Peruano, puesta al descubierto por el diario La Primera, no es un caso aislado en la política represiva por la que se desliza el gobierno, forma parte de una estrategia contra el movimiento popular y las fuerzas que luchan por el cambio.

El Ejecutivo, con la firma del presidente Alan García Pérez y el Premier Yehude Simon Munaro, ha presentado un proyecto de Ley para modificar el Código Civil y la Ley General de Sociedades que faculte al Ministerio Público solicitar judicialmente la proscripción y disolución de las organizaciones o asociaciones, bajo el criterio inicuo que sus actividades puedan atentar contra "el orden público, las buenas costumbres, la soberanía nacional, la seguridad del Estado o el principio internacional de no intromisión en asuntos internos". La finalidad es dar carta blanca a los gobiernos de turno para que tomen represalias contra todo tipo de organizaciones molestas al régimen.
La pregunta es ¿Quién determinará qué asociación viola la "soberanía nacional", "la seguridad del Estado" o el "principio internacional de no intromisión en asuntos internos"? En esa vaguedad una organización nacional que luche por el cambio con justicia social, o internacional que se pronuncie en defensa de los derechos humanos y denuncie crímenes y torturas -como los ocurridos en la dictadura fujimorista- podría quedar involucrada en estos delitos, ser disuelta y sus promotores sometidos a proceso judicial.
Sin duda una iniciativa fascistoide, atentatoria contra la libertad de expresión. Una reedición de las viejas dictaduras rechazado por organizaciones, hombres y mujeres de vocación democrática en nuestra patria.
Eso no es todo. En las regiones el panorama va configurando esa estrategia represiva y dictatorial, veamos algunos casos.
Desde la Región Piura, una noticia soslayada por los "grandes medios de comunicación" da cuenta que un grupo de dirigentes de las comunidades campesinas de Ayabaca y Tambogrande denunciaron una campaña intimidatoria, luego que el Poder Judicial de ese departamento modificara cargos y reabriera procesos judiciales por ser ellos tenaces defensores del medio ambiente frente a los intereses de empresas mineras voraces de saqueo.

Como es conocido, el 16 de setiembre del año pasado se realizó una consulta vecinal que rechazó la presencia de la empresa minera Majaz en Ayabaca y Huancabamba, resultados que el Poder Judicial y el gobierno se niegan a reconocer. Según declaró el Presidente de la Federación Campesina de Ayabaca, Magdiel Carrión, un total de 35 personas fueron acusadas de terrorismo por haber promovido dicha consulta; sin embargo, por fallas en el proceso y un habeas corpus, todos quedaron absueltos y el caso fue archivado. Hace pocos días, en forma ilegal nuevamente ha sido reactivado.

Igual ocurre con el Alcalde de Tambogrande, Francisco Ojeda, acusado de instigador por promover la consulta vecinal el 2 de junio del 2002 que rechazó la presencia de la empresa minera Manhattan en este valle agrícola. "Aquí está de por medio el poder económico, quieren convertir a Piura en un distrito minero (....); el presidente de la República, Alan García, ya le abrió las puertas a la minería china sin tomar en cuenta la voluntad del pueblo" aseveró Francisco Ojeda, Presidente del Frente de Defensa de Tambogrande.

En la región San Martín, la Presidenta del Frente Cívico de Defensa y Desarrollo (FRESIDES), Semira Pérez ha sido acusada sin fundamento alguno por el congresista del APRA, Aurelio Pastor, de ser enlace de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) en el Perú. Pastor, hizo estas declaraciones a una emisora de ese departamento basado en un reportaje de la revista "Protagonista" del mes de Julio, a propósito del Paro Nacional de la CGTP, y que en el caso de la selva se prolongó por 72 horas. Afirmó que, según estudios de Inteligencia, Pérez y su esposo Jacinto Cunia pertenecerían a las FARC.

"Son acusaciones calumniosas y tendenciosas", ha declarado la dirigente regional, acusaciones de un congresista desesperado "porque las denuncias de corrupción que hay contra su partido y su gobierno, los están cercando".

La representante de FRECIDES, emplazó al "padre de la patria" a informar y explicarle al pueblo de San Martín, que lo eligió como congresista, "¿porqué una sola empresa que es proveedora de alimentos tiene 106 concesiones de minería metálica en la región ocupando miles de hectáreas?".

Finalmente, Pérez denunció una campaña de acoso en su contra, "que va camino al fascismo que podría asegurar, lo está haciendo la gente del APRA para amedrentarnos, aquí frente a mi casa han aparecido pintas que dicen "Semira terruca sal del FRECIDES", osea yo digo que uno ya no puede discrepar del APRA, porque así lo amenazan ", puntualizó.

Dirigentes de la región Ica, denunciaron en la Asamblea Nacional de los Pueblos del 8 de noviembre la política represiva y de persecución por parte del actual gobierno, quien ha hecho un auto apertorio judicial contra todos los dirigentes de la coordinadora Política Social de la Provincia de Chincha, muchos de ellos encarcelados en el penal de Cachiche (Ica), entre ellos, el Secretario General de los moto taxistas, seis compañeros con mandato de detención e internamiento al penal y siete dirigentes con mandato de comparecencia restringida con una caución de tres mil soles cada uno con un plazo de cinco días para el respectivo pago, fecha vencida, lo que obligaría al juez a cambiar el mandato de comparecencia por el de mandato de detención e internamiento a la cárcel. En esta situación se encuentran los cc. William Sánchez Chumbiauca, Oswaldo Crisóstomo Cuellar, Balbuena, Julián Cortéz Meza, Alberto Vera Velasco.
Efraín Yépez dirigente de la Federación Departamental de Trabajadores del Cusco y de la CGTP, junto a varios dirigentes sindicales, es victima de denuncia por parte de la fiscalía de esa región.

Toda una escalada represiva del gobierno secundada por su Primer Ministro Yehude Simon, que merece una respuesta unitaria y enérgica de las organizaciones populares.



Poniéndose al día con el clamor popular
OLLANTA ACUSA A GARCÍA POR VIOLAR DERECHOS HUMANOS
Escribe: Dante Castro Arrasco

Saludable reacción de Ollanta Humala frente a la nueva maniobra represiva montada por DIRCOTE y la fiscalía. Llamar "violador de los derechos humanos" a Alan García constituye un deslinde claro que no hizo en su anterior campaña electoral. Ha roto un silencio que no le favoreció ante los ojos y oídos de la izquierda peruana, la misma que esperaba esa actitud en la polémica por la segunda vuelta (2006).

Sabemos el capítulo que se viene. Ollanta Humala será acusado por las violaciones a los derechos humanos perpetradas contra campesinos de Madre mía, cuyos familiares lo señalan como el misterioso "Capitán Carlos". Ollanta Humala tiene la oportunidad de aclarar esa situación por el bien de su próxima candidatura.

Un soldado que sirvió al Estado burgués (lo cual no es un orgullo) está obligado a hacer lo que su jefatura máxima le manda. Eso no es secreto. Matar en la guerra es condición ineludible para sobrevivir. Disparar a quien me dispara, es la actitud natural del combatiente. No lo es la tortura y desaparición física de civiles. No lo es la ejecución extrajudicial de heridos y rendidos. No lo es la violación de adolescentes campesinas. No lo es la tortura de sospechosos.

Ollanta no sólo está en la obligación de deslindar con Alan García y de acusarlo por las matanzas de Accomarca, Cayara, El Frontón, Lurigancho, etc., en su primer gobierno 1985-90. La izquierda revolucionaria le exige aclarar su responsabilidad en medio de la guerra y que deslinde también, usando igual energía, con malos militares que perpetraron horrendas acciones genocidas. Esto significa romper con toda concesión a la impunidad y ponerse de parte de miles de peruanos asesinados a sangre fría en nombre del combate al terrorismo. Muertos como los de las fosas de Putis, recientemente descubiertas, son suficiente prueba de una guerra antipopular de tierra arrasada y sin prisioneros.

La oportunidad que perdió

El viernes 21 de noviembre, en pleno congreso de la APEC y con la ominosa presencia de George bush en el Perú, se debía efectuar un mitin de masas que concentrara a todos los opositores al imperialismo. Los líderes de los partidos de la izquierda tradicional, se evaporaron por encanto, incluido Ollanta Humala.

La manifestación más raquítica de América Latina contra la presencia del terrorista George Bush, se ha dado en el Perú gracias a la actitud claudicante de quienes estaban obligados a asistir, convocar y movilizar la totalidad de sus fuerzas.

Ollanta Humala, dijo en una reunión con la prensa extranjera que su partido "se sumará" a los actos de protesta contra la política exterior estadounidense, pero no los promoverá, y que en ningún caso marchará ni protestará contra la misma APEC. "No estamos contra la APEC ni estaremos en las protestas contra ese foro", concluyó el presidente del Partido Nacionalista.

Pues tenía que promover esas acciones, marchar con el pueblo y llamar a toda su militancia a que lo secunden para repudiar activamente la presencia de George Bush. La APEC no era precisamente un foro de demócratas, sino un lavado de cara del neoliberalismo agonizante. No hizo lo que tenía que hacer por razones que ninguno de los ausentes voluntarios quieren explicar.

El diablo siempre paga mal

El imperialismo y su títere de turno, Alan García, no le iban a brindar concesiones a la izquierda tradicional ni al nacionalismo por ese gran favor. Su ausentismo deliberado no pudo aplacar las iras santas de los dueños de poder. Ahora desatan una campaña de persecuciones que empieza por los dirigentes más moderados de la oposición, pero que proseguirá contra las organizaciones contestatarias en general.

Esta cacería de brujas amenaza con generalizarse. El plan es abortar toda iniciativa del pueblo contra los abusos de las transnacionales, la corrupción y el desgobierno, encarcelando a los líderes opositores y desarticulando la creciente protesta popular. Así lo tiene que hacer Alan García para garantizar la paz social en medio de una profunda crisis de poder, en el contexto de la peor catástrofe del capitalismo monopolista y cuando se previslumbra en el horizonte la aplicación de medidas inflacionarias para compensar los efectos de la crisis económica mundial.

Ollanta frente a los resultados de la APEC

Ya sabemos a qué llegaron los presidentes títeres en la APEC. Por lo que a nosotros importa, nos interesa la alianza de Alan García con Chile y las consecuencias que ello acarrea para la economía nacional:

- La profundizació n de la chilenización de la economía peruana.

.- La frontera marítima con Chile, al frente de las costas de Tacna, no ha sido discutida con la Bachelet. Capítulo cerrado.

.- La lotización de los cielos del Perú y su uso indiscriminado por un país altamente peligroso a los intereses nacionales, sigue siendo bendecida por nuestro primer mandatario.

.- Ahora Alan García le presenta a la Bachelet, en una bandeja de plata, la cabeza del general EP Edwin Donayre. Un escándalo producido por una grabación irregular ha sido suficiente para descabezar al Ejército.

- Y esto también es resultado de la APEC, por si no lo sabe Ollanta. En pocas palabras, el dirigente máximo del Partido Nacionalista, previendo tales resultados, debía haberse manifestado contra la APEC como foro de prominentes articuladores del neoliberalismo trasnochado y mesa de negociaciones perjudiciales para todos los peruanos.

.- Como decía un egregio libertario peruano, don Manuel Gonzáles Prada," hay que romper el pacto infame de hablar a media voz". A Ollanta Humala le ha tocado el turno y no puede eludir esta obligación bajo ninguna circunstancia. La persecución política y el acoso policial son accidentes naturales en la vida de quienes quieren cambiar el mundo. Que tal "novedad" no interfiera en su visión del conjunto.


En nombre de la seguridad, el corrupto gobierno pretende clausura de entidades y medios de comunicación.
LEY TOTALITARIA AMENAZA EMPRESAS E INSTITUCIONES

Proyecto de Alan García y Yehude Simon causa gran polémica. Sostienen que va dirigido contra principios de la democracia.

DETALLE

Plantea en concreto que, para preservar la seguridad, que “ninguna persona jurídica o asociación, comité y fundación no inscrita, podrá ejercer actividades que atenten contra la soberanía nacional, la seguridad del Estado, el orden público ni contra el principio internacional de la no intromisión en asuntos internos”.


Un proyecto de Ley presentado esta semana al Congreso y con carácter de urgencia por el presidente Alan García y el primer ministro Yehude Simon, es un instrumento totalitario que permitirá la clausura de cualquier empresa e institución, desde un club de barrio hasta un periódico opositor incómodo para el poder, con el argumento de que sus actividades atentan contra “la soberanía nacional, la seguridad del Estado, el orden público o el principio internacional de no intromisión en asuntos internos”, cuestiones genéricas que pueden prestarse a arbitrariedades y causales invocadas por las viejas dictaduras que persiguieron a fuerzas políticas como el Partido Aprista.

El proyecto pretende modificar el Código Civil y la Ley General de Sociedades, que rigen la actividad empresarial y de las instituciones privadas en general, para que el Poder Judicial, sobre el que tienen notoria influencia el Ejecutivo y el Partido Aprista, proceda a clausurar a empresas privadas y otras entidades que incurran en esas imprecisas infracciones.

La exposición de motivos que fundamenta el proyecto plantea el objetivo de ampliar el concepto de atentar contra el orden público como limitante del ejercicio de los derechos de asociación y de libre empresa porque “pudiera resultar limitado o impreciso para definir algunas actividades que también podrían realizar personas jurídicas en el país, pero que no por ello dejen de ser un atentado contra la seguridad pública”, así como la soberanía nacional y el principio de no intervención.

Si bien reconoce que el principio de no intervención y la defensa de la soberanía se refieren a acciones de otros estados, alega que “no puede descartarse la posibilidad que personas jurídicas domiciliadas en el país puedan servir como instrumento para atentar contra tales bienes jurídicos”.

Contra empresas
El proyecto es una amenaza contra la libertad empresarial, por proponer la modificación del artículo 410 del Código Civil, introduciendo el acápite de “disolución a solicitud del Poder Ejecutivo”:

“El Poder Ejecutivo, mediante Resolución Suprema expedida con el voto aprobatorio del Consejo de Ministros, solicitará a la Corte Suprema la disolución de sociedades cuyos fines o actividades sean o resulten contrarios al orden público, a las buenas costumbres, a la soberanía nacional, a la seguridad del Estado, o al principio internacional de no intromisión en asuntos internos”. La Suprema decidirá si procede o no la disolución.

El texto será una espada de Damocles sobre las empresas de todo tipo. Si los dueños de alguna simpatizan con algún partido de esos a los que el presidente García gusta llamar “antisistema” y quieren apoyarlos, el gobierno podrá pedir que la empresa sea disuelta. Igual sucederá a cualquier medio de difusión que tome partido con posiciones ajenas al gobierno, lo que es una amenaza directa a la libertad de prensa de todos los órganos de expresión y en particular contra LA PRIMERA, sus ediciones regionales y las estaciones de radio que forman parte del Grupo Arena. El proyecto modifica igualmente el artículo 33 de la Ley General de Sociedades, para anular la escritura de constitución de cualquier sociedad.

Las modificaciones del Código Civil están referidas al artículo 109, para que el Ministerio Público pueda pedir judicialmente la disolución de cualquier fundación que incurra en las causales ya citadas, lo que está referido a organizaciones no gubernamentales, reiteradamente acusadas por el gobierno, por defender causas como los derechos humanos. También al artículo 96, que otorga la misma potestad al Ministerio Público, para los casos de asociaciones, rubro en el que caen los clubes, sindicatos y organizaciones de solidaridad como las llamadas Casas del Alba, entre otras agrupaciones.
Lo que la juventud ignora del Terrorimo de Estado impulsado por la oligarquía en el Perú
POLÍTICA GENOCIDA DURANTE LA GUERRA CONTRASUBVERSIVA

El gobierno de Belaúnde decidió combatir a los alzados en armas como terrorismo, siguiendo el patrón establecido por el amo imperialista Ronald Reagan, lanzando sus fuerzas policiales, desde el inicio mismo, y atropellando los más elementales derechos, desencadenó la acción contrarrevolucionaria brutal y sanguinaria sobre militantes, combatientes revolucionarios y masas principalmente campesinas, allanando y saqueando domicilios, han asesinado, robado e incendiado domicilios.

Primero utilizó sus fuerzas policiales: GC, GR, PIP, y sus correspondientes cuerpos antisubversivos: Sinchis, Llapan Atiq, Dircote, etc., con la asesoría, planificación, dirección y apoyo logístico de las Fuerzas Armadas las que en medio de sus crímenes y violaciones de los derechos fundamentales, aplicando la política reaccionaria de robar todo, quemar todo y matar a todos.
Toda esa acción brutal, desenfrenada, de las fuerzas policiales antisubversivas, obedece a la línea y política genocida que aplicó el Estado peruano y ha guiado su guerra contrasubversiva, y se refleja desde su propia formación.

Estas siniestras fuerzas policiales antisubversivas, ante todo en el departamento de Ayacucho actuaron peor que en los tiempos de la guerra con Chile. El pueblo ayacuchano, en campo y ciudades, los detestaba y, a la vez, los temía, pues a sus detenciones arbitrarias, atroces torturas, asesinatos y desapariciones cotidianas, se sumaban la prepotencia desenfrenada en sus borracheras, riñas y escándalos, en todas partes. Todo aquello era práctica generalizada, particularmente de los denominados sinchis, quienes eran vistos por el pueblo como torturadores, violadores, asesinos; durante los operativos que realizaban en zonas rurales las masas evitaban encontrarse con ellos, se retiraban para evitar se los asesinara, que violaran salvajemente a las jovencitas, incluso a niñas, como medio infame y abyecto para someterlas, y a quienes desde helicópteros las balanceaban en el aire, amarradas de los pies, para obligarles a dar falsas confesiones; con esos helicópteros transportaban los cuerpos encostalados de los detenidos, que luego de ser torturados y muertos eran arrojados desde lo alto a los ríos. Cometieron horrendas matanzas como en Chalcos, provincia de Sucre, Ayacucho, donde ebrios capturaron a un grupo de profesores acusándolos de terroristas y luego de presionarlos, diciéndoles "corran, escápense por donde puedan" los asesinaron a tiros en setiembre del 82; y en Socos, Huamanga, masacraron a 34 campesinos entre hombres, mujeres y niños, en noviembre de 1983. Esos son solo algunos de los innumerables crímenes perpetrados por esas fuerzas represivas.
Ante la derrota de las fuerzas policiales y principalmente ante el surgimiento del Nuevo Poder, se quebró la reticencia de Belaúnde a la intervención de las Fuerzas Armadas; se impuso la necesidad de clase de los explotadores y opresores y les encomendaron a las tres juntas: Ejército, Marina y Aviación, la primera como fuerza principal, el restablecimiento del orden público con el apoyo de las fuerzas policiales, poniendo en estado de emergencia y bajo control político-militar a la región de Ayacucho, Huancavelica y Apurímac, desde diciembre de 1982. Las operaciones se dan bajo dirección del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas que actúan según lo dispuesto por el.

Cuando ingresó la Fuerza Armada hacía casi tres años que estudiaba la guerra revolucionaria en el país, más aún, como ya vimos, asesoró y planificó las acciones de las fuerzas policiales, así entró con ventaja y, obviamente, contando con mayores y mejores medios humanos y materiales.
El Manual del Ejército sobre Guerra no Convencional Contrasubversión ME 41-7, editado por el Ministerio de Defensa en 1989, prueba fehacientemente la política contrasubversiva que aplicaron de oponer masas a masas, mediante la formación de mesnadas, guiada por la política genocida del Estado peruano, en todo el proceso de su guerra contrarrevolucionaria, dice: "A nivel nacional corresponde al Ejecutivo la dirección general de todas las acciones de la guerra contrasubversiva en los diferentes campos", que "el apoyo de la población es necesario para la contrasubversión", para ello, el problema consiste en encontrar una minoría activa favorable y "organizarla para movilizar a la mayoría neutral contra la minoría contraria", "identificar a los miembros y la organización de los alzados en armas… así también a las bases de apoyo y la fuerza local", para eso "optimizar la infiltración", "formar redes de colaboradores e informantes", "combatir… empleando procedimientos similares a los de los subversivos", "realizar operaciones sicológicas", etc. Lo que sigue es la "destrucción de la Organización Política Administrativa Local (OPA)", siendo "por definición, (que) los miembros de la OPA no son elementos armados… debe primar el objetivo de la eliminación total". Sobre éstas bases proceden al "establecimiento de Comités de Autodefensa "CADS" .

De inmediato puso en marcha su plan de mesnadas, en el que ya había venido avanzando la policía, de utilizar masas contra masas, siguiendo la vieja norma imperialista de contraponer nativos contra nativos. Primero utilizó contingentes previamente escogidos, preparados entre licenciados y el pequeño grupo de campesinos conservadores ligados al gamonalismo y abigeato, a los que manejó como agentes e infiltrados dentro de las masas campesinas, unidos a la red de espionaje que desde la década del 70, recomenzaron a montar. Sobre esta base de agentes, infiltrados, espías y soplones, más las viejas autoridades derrocadas y gamonalillos conformaron las mesnadas tal como han escrito en su Manual: "El problema consiste en encontrar una minoría activa favorable" a la contrarrevolución, la que bajo el plan y mando militar, en acciones coordinadas con los operativos policiales y militares (cuyos miembros también actuaron disfrazados de campesinos o policías), desataron el terror blanco en el campo, presionando y sometiendo a las masas, desarrollando crueles matanzas, torturas, violaciones, robos, saqueos e incendios, comportándose como una verdadera fuerza de ocupación, contra militantes, combatientes, dirigentes del Nuevo Poder y masas avanzadas, miembros o ligados a los alzados en armas, aplicando la siniestra política de matar a todos, robar todo y quemar todo.

MOVIMIENTO NUEVA IZQUIERDA
COMITÉ EJECUTIVO REGIONAL PASCO

PRONUNCIAMIENTO

- Nos hemos informado que se ha hecho público un informe de los servicios de inteligencia, que anuncia una casería de brujas en contra de los principales dirigentes de la izquierda, Organizaciones Sociales del País, la criminalizació n de las protestas Populares , evidencia el camino autoritario y represivo en el que se ha embarcado el régimen aprista.
- En la lista negra de 14 personas a las que acusa falsamente de terrorismo y recomienda su detención, figura el compañero Alberto Moreno Rojas – Ex Presidente del Comité Ejecutivo Nacional del Movimiento Nueva Izquierda.
- Estamos convencido que el Gobierno del apra, en su estrategia de contener al Movimiento Social, continua con una orientación fujimontesinismo donde los servicios de inteligencia son usados para fabricar pruebas recurriendo a las mentiras más descaradas , infiltrándose en las protestas para realizar acciones provocadoras.
- La imposición del modelo neoliberal , sus consecuencias lesivas para el país y para la inmensa mayoría, la descomposició n moral que corroe las entrañas del apra, el engaño, la prepotencia y autoritarismo con que se responde a las demandas populares, generan un profundo rechazo de la Población.
- Entonces se trata de bloquear la oposición e impedir que se articule una alternativa con posibilidades de conquistar las esferas del Gobierno y abrir un nuevo curso en el Perú.
- El comité Ejecutivo Regional del MNI expresa su enérgico rechazo al autoritarismo que está en marcha, detenerlo con el pueblo organizado y dispuesto a defender los espacios democráticos es la tarea de hoy .
- En lo que respecta a la Región – Pasco, reiteramos que nuestro compromiso es con el Pueblo, sin embargo, denunciamos las calumnias a los dirigentes de la Izquierda Pasqueña, al Presidente del Gobierno – Pasco, Dr. Félix Rivera Serrano, también nos encontramos en la lista negra para ser acusados de terroristas, frente a ello manifestamos que no somos terroristas.

ALTO A LA ESCALADA REPRESIVA
Cerro de Pasco, 27 de noviembre de 2,008
PERÚ: ¿LEY DE LA MORDAZA?
Por: Carlos Angulo Rivas

Aprovechando la declaratoria del estado de emergencia en la región Tacna la Fuerza Armada, el 12 de noviembre último, desmanteló las instalaciones de la radio de oposición Caplina; durante la madrugada de ese día se llevaron los equipos e impidieron la transmisión habitual. El control de los medios de comunicación por parte del gobierno fascista de Alan García, a través de los empresarios periodísticos, es prácticamente total. La censura y autocensura de los medios radiales, escritos y televisivos, involucra la desinformación en cuanto a las demandas del pueblo peruano, las movilizaciones sociales y los actos de corrupción. El caso PETROGATE, la denuncia periodística televisada por la cual cayó el gabinete ministerial del primer ministro Jorge Del Castillo, sospechoso de corrupción junto a seis ministros de su equipo, quiere ahora ser silenciada por el gobierno. De otra manera no se explica el arbitrario despido del director del diario Perú 21, Augusto Álvarez Rodrich y la solicitud de renuncia a la directora del programa dominical TV Cuarto Poder, Laura Puertas. Justamente, los dos medios que venían siguiendo el descubrimiento de una extensa red de corrupción millonaria en el seno del gobierno aprista, que puso en tela de juicio al propio presidente de la república. Cabe señalar también que dos periodistas del mismo caso, Fernando Ampuero y Pablo O'brien, de El Comercio, sufrieron la misma suerte.

La performance de Alan García evidencia culpabilidad por todos sus contornos, aunque pretenda tapar la enorme corrupción de su mandato bajando el dedo a los periodistas. Ya lo dijo Mao "el sol no se puede tapar con dedo." La revancha contra los periodistas que tocaron las puertas de palacio de gobierno con las denuncias de corrupción, tenía que llegar a través de los sumisos empresarios periodísticos descompuestos y corrompidos desde la época de Fujimori y Montesinos. Con la salida de la periodista Laura Puertas de Cuarto Poder se trata de paralizar el seguimiento del caso PETROGATE y sus aristas de inmoralidad comprobada en los seis ministros salientes junto al premier Del Castillo; la censura empezó a mitad del programa televisado del domingo pasado, ocurrió cuando se anunció la segunda parte de la investigación de los famosos "petroaudios" de Rómulo León Alegría y luego de los comerciales misteriosamente se puso un "enlatado" de los bailes folclóricos de una cantante nacional. Con el despido de Álvarez Rodrich, director de Perú 21 desde su fundación, hace seis años, termina una época de críticos izquierdistas dentro del sistema, a los que llaman "caviares" por sus vínculos o representaciones en las ONGs. Columnistas enmendadores de la plana de un Alan García fascista que, como tal, no entiende razones; lugar donde destaca el hombre que llevó los "petroaudios" de las denuncias al programa Cuarto Poder, el ex ministro del Interior del gobierno de Alejandro Toledo, Fernando Rospigliosi, quien en protesta y sabiendo su destino se ha solidarizado con Álvarez Rodrich mediante su renuncia al periódico.

La entrega voluntaria del amigo íntimo y compadre espiritual de Alan García Pérez, el prófugo Rómulo León Alegría, no podía ser una casualidad menos una coincidencia. El remezón en los medios de comunicación, por los despidos citados, indicaría una preventiva llamada de atención para quienes hoy quieran profundizar las investigaciones periodísticas alrededor de la putrefacción del gobierno de Alan García. Así las cosas el acusado de ser una "rata," en palabras del propio García Pérez, estaría colocando la agenda en el país. Varios analistas políticos han señalado que esta especie de gerente de operaciones comerciales de palacio de gobierno negoció su entrega, pues llegó muy campante al juzgado del sospechoso juez Barreto nada menos que en taxi y acompañado de su abogado cuando, según las informaciones oficiales, toda la policía nacional estaba tras sus pasos. Y señalamos como sospechoso de prevaricato al juez Barreto porque no ofrece ninguna garantía de independencia, luego que al otro implicado en el caso PETROGATE, el abogado Alberto Quimper, le concedió la gracia del arresto domiciliario.

En estas extrañas circunstancias, normales para los apristas, el poder de la delincuencia de cuello y corbata, continuidad del estado putrefacto entre Alberto Fujimori y Alan García, se estaría consolidando en "aras de la gobernabilidad y la estabilidad democrática" del país. La censura de prensa y un poder judicial sumiso y obediente ante el poder político, son los principales fundamentos de mantener el encubrimiento y la impunidad. Otra coincidencia en la entrega voluntaria del prófugo León Alegría es la pretensión de la ministra de Justicia, Rosario Fernández, quien desvergonzadamente y por orden de García Pérez, solicita al Congreso se abstenga de investigar la fraudulenta adjudicación de lotes petroleros a la empresa noruega Discover Petroleum. Increíblemente, la citada ministra ha pedido que toda la investigación pase a manos del Poder Judicial y el Ministerio Público, entes disminuidos en su independencia, gobernados desde palacio de gobierno por el omnipotente soberano Alan García y sus consabidas bajadas de dedo. Y lo dice la ministra, precisamente, cuando la comisión parlamentaria que investiga el caso Discover Petroleum cuenta en su poder con documentos que probarían corrupción en la concesión de lotes petroleros, según asegura el congresista de este grupo, Rafael Yamashiro, quien refuta así las afirmaciones de Rómulo León Alegría, en las cuales, tras sus amenazas de "hablar" sobre los "techos de cristal" ratificó que los petroaudios revelan solo un escándalo y no un caso de corrupción. De allí a la impunidad de los delitos, protegida por Alan García, acostumbrado a las prescripciones de los suyos propios, solo un paso. Sin prensa libre y sin investigación de la oposición congresal, los apristas comandados por Alan García se cargaran el país en peso como en el primer gobierno. Antecedentes delincuenciales sobran.

¿EXISTEN LOS PARTIDOS POLÍTICOS?
Por: Herbert Mujica

Ni fiscalizan, ni asumen la defensa política en las calles, oficinas, proyectos o tienen alguna importancia en cualquier decisión, los partidos son etiquetas, algunos muy añejos, que caminan paquidermos rumbo al suicidio y con vocaciones auto-destructivas incomprensibles.
Ni siquiera llegan a fraternidades vinculadas a la querencia común de cánticos o historias porque se da el caso curioso que no conocen sino referencias maquilladas y las voces más importantes se refieren a hechos que lindan con actos delictivos. Si estuvieron en Palacio, la falta o desaparición de fondos, la profusión de favoritismos y el cohecho signan su paso; si son parte de las organizaciones de nuevos gángsteres, su colaboracionismo con las transnacionales y la potencia norteamericana indisimulable, les señala como engranaje del sistema aunque muy bien rentados y con caparazones que hablan de derechos
humanos y temas similares. No obstante el asunto delicado es que no construyen patria o tejen urdimbre social que reconozca elan desde la base y ajena a los dólares compra-conciencia o a los dineros públicos.

Los partidos políticos no existen y son más bien clubes electorales o usinas de tecnócratas.

Por razones de largo exponer superiores al propósito didáctico del presente texto, el peruano tiene una tara congénita: le encanta ser parte de la mentira colectiva que se llama Perú. Evolucionamos sobre los discursos de orden que fabrican, a veces con huachafería autosuficiente y con llamadas irreales al patriotismo, optimismos, alegrías e irresponsabilidades, sin embargo sabemos que 85% de cuanto se dice es falso. Los referentes morales no lo son, las autoridades intelectuales se venden al mejor postor, los informadores obedecen a la mediocridad y su fuente de sabiduría es la mermelada y entonces los soplones como Montesinos triunfan y la sociedad vive enfangada en escandaletes, audios y vídeos. Y hay hasta "polémicas" que no quieren llamar a los farsantes y delincuentes como hampones que son y mercenarios al servicio de grupos económicos. Desde siempre el peruano ha oído la mentira, la asimila, introduce en la vida cotidiana y la reputa parte de su realidad (aunque sea falsedad que todos huelen).
Por tanto ¿qué clase de "infamia" es decir que no existen los partidos políticos?

Bien ha anotado el politólogo compatricio, avecindado desde hace varios lustros en México, Eduardo Bueno, que los partidos se enajenaron su propia razón de ser al destruir la democracia interna, la comunicación y en lugar de proponer salidas de altísima calidad e imaginación política, trocaron en manantiales de adefesios oligárquicos premunidos de un sentido elitista, blanco y anti-cholo.

¿De qué se trata la sublime imbecilidad de eliminar el voto preferencial, única manera en que la gente puede escoger con quién simpatiza y a quien vota y declina al impuesto por el partido porque tiene dinero, amigotes o es cómplice de los altos jerarcas de cada agrupación? Los pretextos pueden ser múltiples, pero el sentido de jugar al caballazo y de buscar ventajismos para los que están, de un modo u otro, en la cosa pública, es inolcultable. Cuanto que vergonzoso. ¿Cómo salvaguardar la democracia si ésta presume de la
participación masiva y no exclusiva?

Carentes de cualquier amalgama fidelizadora de contenidos doctrinarios, propuestas económicas, conceptos del cambio social, historia legítima y no edulcorada, análisis geopolítico y en múltiples dimensiones; huérfanos hasta el escándalo de conocimientos sobre el mundo contemporáneo, pobres en cualquier exégesis, las castas políticas de todos los grupos que se llaman partidos no podrían estar en una situación más calamitosa. Cierto, poseen y manejan cuanto que exhiben el marchamo, pero la entelequia no resiste ningún análisis exhaustivo. Los clubes electorales sólo suministran cuadros o burócratas, pero no tienen ningún peso en la marcha del Estado. La maquinaria del gobierno tiene un designio episódico que dura el lustro en Palacio. Luego viene cualquier otro a seguir el modelo y los que llegan se dan la mano en la complicidad silenciosa con los que se van.

Se genera así un equivocado y aberrante espíritu de cuerpo que tapa delitos y monras. Se suelda el "cuerpo" burocrático con babas no con sólida mezcla garantizadora de edificios futuros. ¿Sabe de gerentes en la cárcel o de ex funcionarios a los que todos reputan como vulgares rateros, tras las rejas?

La convocatoria a superar a González Prada caminando más allá de lo admonizado por el maestro cuando bombardeó el país con sus flamígeros escritos, parte de un enunciado simple: si el agente revolucionario, denuncia la estagnación, también debe –es inevitable- ser parte del cambio. Por tanto, evolucionemos dando los enormes pasos que constituyan, aterricen o formalicen nuevas propuestas o conjuntos políticos que eviten los yerros y taras actuales y eleven la política nacional del actual fango hacia hacia las trompetas de Jericó que derrumben muros de inmoralidad y obsecuencia. ¿Es mucho pedir? No lo creo.

¡Atentos a la historia, las tribunas aplauden lo que suena bien!
¡Ataquemos al poder, el gobierno lo tiene cualquiera!
¡Rompamos el pacto infame y tácito de hablar a media voz!
¡Sólo el talento salvará al Perú!

El OPORTUNISTA SIMON APARECE EN 8 PETROMAILS DE LEÓN

Premier Yehude Simon. Se habría reunido más de una vez con Canaán, según documentos que tiene comisión investigadora

DETALLE

A su vez, el congresista Carlos Raffo encontró serias contradicciones en los testimonios de Simon, pues en sus primeras declaraciones a la prensa señaló que Canaán lo buscó y ante la comisión dijo que él fue a la suite del dominicano.

El nombre del presidente del Consejo de Ministros, Yehude Simon, aparece hasta en ocho comunicaciones que intercambiaron Rómulo León y el lobbista dominicano Fortunato Canaán, según la documentación que tiene la comisión investigadora de los petroaudios, pese a lo cual Simon negó ayer ante este grupo de trabajo haber concretado algún negocio con el lobbista y sólo admitió una reunión con Canaán en el hotel Country Club.

“Sí, conversé con este empresario, pero no sabía quién era, la reunión duró 5 minutos. Me enteré de su identidad cuando saltó el escándalo petrolero”, sostuvo.

Sin embargo, los miembros de la comisión señalaron que habrían sido muchas más las citas entre el ex presidente de la región Lambayeque y el lobbista.

Daniel Abugattás, presidente de esta comisión investigadora, reveló la existencia de un manuscrito de Canaán donde éste se refiere a la confirmación de una cita con el hoy premier. Durante el interrogatorio, Simon contó también que antes de la cita con Canaán tomó desayuno con León en una pastelería.

Para el congresista Reymundo el cuestionamiento a Simon pasa por la poca transparencia del premier, cuyo nombre aparece en ocho comunicaciones entre Rómulo León y Fortunato Canaán.

“Ha quedado establecido que Simon no actuó con la transparencia del caso porque surge como primer ministro a raíz del escándalo. Él estaba en la obligación ética y moral de decir que también se reunió con Canaán y no lo hizo. Su silencio es comprometedor”, señaló.

Ante esto, el premier dijo que no tiene nada que ocultar y que incluso “antes de aceptar el cargo le dije al presidente García que también me reuní con Canaán”.



CORRUPCIÓN Y CAPITALISMO

Por: Arturo Muñoz

La economía política (el liberalismo NE) es la ciencia del fraude lícito. Federico Engels

El 5 de octubre del 2008 con la divulgación de los audios en que por teléfono hablaban Alberto Quimper, miembro del directorio de Perú Petro, y Rómulo León Alegría, ex diputado aprista entre 1985 y 1990; de dio inicio a aun golpe de Estado mediático, que ya va cobrando muchas víctimas. El primero fue el ministro de energía y minas, Juan Valdivia, que renunció al cargo al otro día; lo siguieron el resto del gabinete presidido por Jorge del Castillo Gálvez el 9 de octubre y su renuncia fue aceptada con preocupación y temor por García el 10. Sus palabras de despedida a su fiel escudero de que partía por la puerta grande contrastaba con el motivo, la ligazón de por lo menos seis ministros con Rómulo León, presunto autor de actos de corrupción que ponen la cabeza de Alan García en la guillotina esperando que alguien quite el seguro y caiga la cuchilla...Aún la testa de García permanece en la misma posición...

Cuando escuchaba los audios transmitidos por América Televisión en el programa Cuarto Poder, García debía hacer memoria de lo dicho por Hugo Chávez el 2006, en plena campaña electoral: ese es un ladrón de cuatro esquinas, corrupto de siete suelas, mejor me guardo este billetito porque sino en una de esas cumbres me lo quita. Su imagen ante el mundo y las peruanas y peruanos es esa y esos audios lo confirmaban, justo a pocas semanas de la reunión de la APEC, a la cual asistirán 19 presidentes, los goodfellas de los países ribereños del Océano Pacífico, que por lo menos han cuidado la faz y la han sabido hacer; con excepción de George Bush.

En uno de sus tantos improntus en Cerro July, en la ciudad sureña de Arequipa, en una explosión verbal dijo: ordeno que detengan a esas ratas. Pueden tomarse estas palabras como una orden para que los eliminen físicamente, lo cual obligó a León a huir y esconderse de la furia del conocido desde 1985 como Caballo Loco; o un aviso para que escape antes que la policía intervenga y pueda abrirse un periodo para meditar como soportar el golpe dado por Fernando Rospigliosi, destituido como ministro del interior por una despiadada campaña de la APRA en los tiempos de Toledo, el 2002.

Las declaraciones de León, la comunicación indica que es un preso con beneficios, a Radio Programas del Perú el viernes 14 de noviembre, al otro día de su entrega desde el Penal San Jorge: Sin embargo, cuando conversé con algunas personas y me hicieron el análisis de que el propio presidente pedía mi captura y que un edecán de Palacio de Gobierno había ido a la Fiscalía a presionar y que la Fiscalía no se dejó presionar. Ahí evidentemente hay un escenario adverso. (La República, Pág. 2, 2008/11/15). En primer término estas palabras demuestran que Rómulo León recibió el apoyo del aparato aprista o dirige una organización eficiente con contactos en instituciones claves que le advirtieron del peligro; por lo tanto no es un ciudadano cualquiera ni un empleado común y corriente. En segundo lugar pareciera que confirma que Alan ordenó su eliminación, que quienes siguen el juicio a Fujimori sabrán que eliminación significa liquidación física o reducción del enemigo.

Las opiniones sobre el largo periodo de clandestinidad de León van dirigidas a que esos 38 días fueron utilizados para negociar su entrega, es decir para establecer lo que debía decir ante el juez (eventualmente ante la Comisión del Congreso también) y cual era su futuro cercano. Una pregunta a esta afirmación es ¿entre quiénes fue la negociación? a) Alan García y Rómulo León con o sin intermediarios. Las declaraciones de Yehude Simon de que Alan no teme lo que pueda decir León irían en este sentido; b) la APRA y Fortunato Canaán, quien debe aportar más pruebas cruciales en contra de su desleal empleado León, lo cual implicaría un acuerdo monetario; c) la APRA y la empresa noruega Discover Petroleum, que debería afirmar si dio o no dinero a León para aceitar a los funcionarios de Perú Petro para que la favorezcan; d) todas las anteriores.

El objetivo es parar el golpe mediático que en el caso de Fujimori duró desde el 14 de septiembre (primer vladivideo Kouri - Montesinos) hasta el 19 de noviembre en que envió su carta de renuncia desde Brunei. Pasar la página de los petroaudios no va a ser fácil, porque en la negociación parece ser que no han intervenido los promotores del golpe mediático; y que las cabecitas apristas que no encuentran salida piensan que todo ha terminado y optan por la política de muera Sansón y los filisteos, comenzando por los medios de comunicación a los cuales les ajustan las tuercas para sojuzgarlos, provocando el despido del director del periódico Perú 21, Álvarez Rodrich: La nueva directiva de El Comercio se ha expresado en desacuerdo con la difusión de grabaciones de los "petroaudios" por considerar que los promotores del "chuponeo" han incurrido en hechos delictivos...Álvarez Rodrich en cambio ha defendido la difusión de los audios por estimar que revelan actos de corrupción que alcanzan a funcionarios públicos. Al cierre de edición la edición digital de Perú.21 no informaba de la renuncia de su director. (La República digital, 2008/11/15).

Entonces surge la lógica pregunta ¿Quién pagó por los servicios de chuponeo o grabación de las conversaciones de Rómulo León alegría y otros? Quien lo hizo y los entrego para su divulgación ¿Conocía de las graves consecuencias políticas que causaría? Acerca de ello muchos son los juicios pero una sola es la verdad.. Unos apuntan con el dedo a las empresas cementeras que vieron su mercado cautivo amenazado por la posible llegada de Cemex, empresa del cemento de México, que arrasaría con precios bajos. Otros acusan a un grupo de apristas descontentos con Alan. Apuntan también en contra del mismo Fortunato Canaán, quien por despecho se cobró así la deslealtad de su ex empleado León Alegría. Sospechan de quien no se beneficio de la licitación de los lotes petroleros, la empresa Petro Tech. No se salvan los fujimontesinistas que ven acercarse un desenlace fatal para su líder Alberto Fujimori en el megajuicio, con una condena por violación de los derechos humanos que superaría por mucho los cinco meses que purga Magaly Medina, otra de las defendidas del abogado César Nakasaki.. También estarían las empresas que no serían favorecidas por el gobierno aprista cuando las papas de la recesión mundial lleguen a quemar más en el Perú Ninguna de estas posibilidades es completamente cierta. El tren golpista sigue corriendo y en el vagón Remigio Holmes Hernani aún no encuentra al magnicida que lo conduce.

El que León se haya entregado por voluntad propia no significa mucho en el escenario lúgubre del gobierno aprista. Tan escalofriante como el de Cuba amenazada por dos huracanes de grado 5, el Gustav y el Ike, pero sin la conducción de un líder responsable, que en el caso cubano tuvo organizada a la población para evacuar de las zonas de peligro a 3 millones de personas; en el Perú Alan no ha podido levantar ni una pared pircada en Pisco después del terremoto del 2007. ¿Qué pasará después de la Cumbre de la APEC? ¿Quién sabe señor?

Una variable muy importante pero a la que se ha estudiado poco es la presencia de los carteles del narcotráfico mexicano en Perú. Los carteles mexicanos están presentes ya en la vida política peruana. Los gobiernos de derecha siempre han vinculado narcotráfico con terrorismo, y los estudiosos académicos del narcotráfico lo hacen como un fenómeno aislado, nunca ligan la cantidad de empresas formales, dedicadas al llamado comercio legal, con el narcotráfico. Esta es una pista digna de atención a ser investigada, máxime si anteriormente hubo narcotraficantes relacionados con la APRA. Porque, por último, ¿Quiénes sostienen a Alan García? ¿El partido echo trizas y angurriento del tesoro público, los empresarios que miran como los conflictos van creciendo y en un futuro podrían amenazar sus ganancias, las fuerzas armadas descontentas con sus salarios y esperando la propuesta del mago Valdivieso para pasar la crisis mundial?

Para Colombia es una bendición el narcotráfico, pues las remesas del exterior en vez de bajar como en casi todos los países de América Latina en Colombia subieron, un comentarista de CNN opina que se debe al lavado de dinero del narcotráfico. Lo mismo va a ocurrir con seguridad en las cuentas peruanas.

Relación de ex ministros relacionados con Canaán y León.

Ex Primer Ministro, Jorge del Castillo Gálvez: sostuvo reuniones con Canaán.
Ex Ministro de Salud, Carlos Vallejo: conversaciones para construir hospitales.
Ex Ministro de Salud, Hernán Garrido Lecca: conversaciones para construir hospitales y compra de ambulancias.
Ex Ministro del Interior, Luís Alva Castro: conversaciones para construcción de nuevo Hospital de Policía, lo visitó en el Hotel Country.
Ex Ministro de Energía y Minas, Juan Valdivia Herrera: nombró a Alberto Quimper en el directorio de Perú Petro, conversaciones para adjudicación de lotes petroleros y construcción de hidroeléctricas.
Ex Ministra de Justicia, María Zavala: conversaciones para construcción de penales.

Presidentes regionales relacionados con Canaán y León:

Presidente Regional del Cusco, Hugo Gonzáles Sayán: conversaciones para remodelación del Hospital Lorena y construcción de uno nuevo.
Presidente Regional de Moquegua, Jaime Rodríguez Villanueva: conversaciones para la construcción de dos hospitales.
Presidente Regional de Lambayeque, Yehude Simon Munaro: conversaciones para construcción de un hospital.

Comentarios:

a) Pasar la página de Rómulo León Alegría, de escándalo político a escandalete delincuencial, será que se lea en la página policial y no en la política. Bien difícil.

b) Si por último León no concretó nada, más que la entrega de los lotes de exploración petrolera a Discover Petroleum (cuatro en el zócalo continental y uno en Madre de Dios), concesión que ya fue anulada, ¿cual era el trabajo de León? Posibles respuestas:

- Era un vividor de Fortunato Canaán y luego de Discover Petroleum.
- En muchos países se arman proyectos que nunca salen pero a los que el Estado les da un presupuesto para estudios, estos fondos van a la caja de los gestores de proyectos. ¿Este era el papel de León y por eso su relación con autoridades de tan alto nivel?
- Una forma de lavar dinero del narcotráfico es con obras públicas ¿este sería el objetivo de León?
- Todas las anteriores.

Las investigaciones del Ministerio Público y del Poder Judicial, así como la del Congreso, concluirán en muchas cosas pero seguramente que no en las reales.

Las mentiras de una vedette salen a flote
YEHUDE SIMON VISITO SUITE DE CANAAN

Por: Humberto Heredia Morales

Es increíble lo sucedido a raíz de los.”petroaudios”, ni bien salieron a la luz, cayó el Premier Jorge del Castillo y su gabinete, por haberse reunido con el dominicano Fortunato Canaan, lo cual fue confirmado por el mismo ex premier; sin embargo lo increíble es que el nuevo Premier Yehude Simon, quien se autoproclama permanentemente como “honesto y ético”, también había visitado la suite de Canaan en el hotel Country y lo que es peor ¡ocultó este hecho!, ahora – después que se conocieron los correos dando cuenta de esta visita - dice que ni siquiera sabia su nombre "..recién conozco que ese señor se llamaba Canaan.." manifestó con total desparpajo Yehude Simon en una entrevista; este señor, ahora Premier del gobierno aprista, piensa que los peruanos somos tontos, ¿quien puede creer que visitó la suite de Canaan y no sabia con quien se iba a reunir?

Reunirse con un empresario no tiene nada de malo para una autoridad que promueve la inversión en su región, lo malo es que el Presidente Regional de Lambayeque haya visitado la suite de este empresario acostumbrado a corromper funcionarios públicos, lo malo es haber ocultado este hecho, lo malo es esperar que aparezcan los correos implicándolo, para recién reconocer esta vergonzosa visita.
Ahora Yehude Simon dice que se reunió por solo 3 minutos, es decir avergonzó a todos los lambayecanos visitando en su hotel a Fortunato Canaan, según él, solo para conversar durante 3 minutos.
¿Que pasó con la ética y honestidad que tanto pregona Simon?
Quiero recordar algunos hechos sucedidos en la campaña para su reelección:
Ante el reclamo de algunos periodistas por no haber cumplido con su ofrecimiento de construir el hospital Regional durante su primer mandato, ofreció públicamente durante un debate construir dos hospitales, porque según él, ya se había reunido con empresarios que le habían asegurado la construcción no de un hospital, sino de dos.

La pregunta es ahora ¿Quiénes eran estos empresarios? ¿Eran otros “Canaan”? ¿También visitó la suite de ellos? ¿Es ético que un Presidente Regional visite la suite de los empresarios?
Durante su campaña reeleccionista se ofendió ante la denuncia del Candidato Rengifo de haberse reunido con el grupo Oviedo en un Hotel, amenazó con denunciarlo judicialmente, entonces ¿porque ahora si es correcto visitar las suites de los empresarios?

La conclusión es simple, para lograr sus objetivos personales Yehude Simon no repara en nada, si tiene que cambiar de posición 50 veces lo hará sin ruborizarse, sin cambiar siquiera el gesto; estuvo en la Izquierda Unida, después la traicionó asumiendo posiciones “mas radicales” con el fin de lograr ser el candidato de este sector (fue proclamado candidato presidencial a través de la revista Cambio de la cual era director), después encarcelado por Fujimori, se arrodilló para que lo perdone (ver video de su discurso en el penal), incluso alabó su excelente gestión presidencial; ahora en este segundo gobierno aprista se convirtió en el mas ferviente admirador de Alan García y como Premier trata de convencer a la derecha mas reaccionaria que ha cambiado, que es capaz de detener las justas protestas del pueblo peruano.
Después de conocer estos hechos, ¿Podemos creer en la honestidad y ética del nuevo Premier aprista? La respuesta evidentemente es No

SISTEMA ANTI-CORRUPCIÓN: AHORA
Por: Luis Gómez Cornejo

La corrupción ha venido evolucionando, adecuándose a las nuevas circunstancias políticas y económicas contemporáneas. Hemos pasado del accionar individualizado delictivo al ya conocido y denominado como “criminalidad gubernativa”, donde los hechos delictivos son cometidos por un conjunto de gobernantes que, al disfrutar de una capacidad de información, influencia y decisión del manejo de la “cosa publica”, pueden cometer fácilmente los delitos y evitar su investigación y sanción, contribuyendo así a difuminar la ecuación de legalidad entre Estado y ciudadanos.

Esta destrucción del Estado de Derecho, desbordado por una corrupción generalizada, debe ser afrontada con reformas prácticas y de inmediata implementación, sin olvidar que el sistema contra la corrupción está íntimamente ligado a la modernización del Estado.

Prevención
Es política reconocida internacionalmente que las agencias de prevención de delitos como de “Criminalidad Gubernativa”, como son el lavado de dinero proveniente no sólo del narcotráfico, sino también de la obtención ilícita de recursos del Estado, contrabando y otros, deben ser ejecutadas por entidades independientes del Poder Estatal y del Poder Ejecutivo en especial, para que puedan operar con la mayor independencia posible.

Sin embargo el actual gobierno en este aspecto ha venido actuando en el sentido contrario, enviando una señal muy negativa de permisividad de la corrupción, al transferir, por supuestas razones económicas, la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF) al Ministerio de Economía y Finanzas, eliminando así la independencia y autonomía que su función requiere.

La presencia autónoma y reestructurada de la UIF posibilitará que no sólo investigue los delitos derivados del narcotráfico, si no también el enriquecimiento ilícito de los gobernantes, desde el Presidente, sus ministros y viceministros, hasta los congresistas, presidentes regionales, los alcaldes, los miembros de las fuerzas armadas, los directores generales, los jefes de organismos descentralizados, los directores de Empresas Publicas, etc.

Contraloría
En cuanto a la Contraloría, se requiere: (a) modificar su perfil operativo para el logro de una gestión publica más eficaz y transparente, (b) establecer regímenes de control diferenciados según la dimensión de los recursos gestionados, pues actualmente se aplica los mismos criterios de control tanto para un pequeño municipio como para una gran corporación publica. (c) Crear una Oficina de Control Especializado, que actúe conjuntamente con la UIF y el Ministerio Publico y se dedique a escrutar casos de alta magnitud o de gran complejidad técnica.

MANIFIESTO AL PUEBLO PERUANO

!Sí, a la vacancia y juicio politico a Garcia. Asamblea Constituyente, yá! !

El Gobierno peruano en el Exilio, y los abajo firmantes: instituciones democráticas, intelectuales ,artistas, partidos políticos, organizaciones de base, comedores populares, Vasos de Leche, sindicalistas, etc.; nos dirijimos al pueblo peruano para solicitar su adhesión, compromiso y respaldo en la lucha por reinvindicar los valores democráticos, la dignidad, la justicia social, la defensa y resguardo de nuestras riquezas y soberanía nacional, los derechos laborales de nuestros trabajadores y maestros del Perú; manifestando lo siguiente:

Consideramos que la presente crisis política que vive a diario el país no sólo repercute en el ámbito social y económico, sino también en el desquiciamiento de la sociedad peruana en su conjunto; viéndose reflejada en la extrema pobreza, desempleo y la carencia de productividad. Todo ello situa en grave peligro a las nuevas generaciones y las conduce a la frustación intelectual, la delincuencia, el alcoholismo, la drogadicción, el suicidio, su apatía política y, por ende , la diáspora del país.

El actual gobierno, intransigente y carente de liderazgo para gobernar, ha devenido en un círculo cerrado de inmoralidad y corrupción, cuyas raíces han penetrado las altas esferas de gobierno; conduciéndo al país al borde de un cataclismo político y social que pone en riesgo la democracia, la seguridad y soberanía nacional. Esto evidencia que el gobierno proteje sus intereses partidarios e intereses foráneos, apoyados por millonarios lobbys de mesenas, potencias extranjeras y países limítrofes que practican una clara y violenta política expansionista en la región.

La democracia en el Perú es vista por instituciones nacionales e internacionales como un enfermo desauciado de un cáncer terminal; esto como consecuencia de la falta de gobernabilidad y la frágil institucionalidad que vive el país. Dos anos y medio de ensayos polícos, cambios ministeriales y engaños al pueblo por parte del gobierno, han hecho del Perú un laboratorio humano para los organismos financieros internacionales. Al final, el gobierno de Garcia ha fracasado, defraudando a su propio pueblo que lo eligio, al pais con promesas incumplidas y colmando la paciencia y pasividad de su gente ante una corrupcion intolerable, que ahora ha tomado la decisión de marchar por las calles en defensa de su dignidad y soberanía.

El Gobierno en el Exilio ya había pronosticado el caos político y social de este gobierno al lanzar su “Invocacion al Pueblo Peruano” en el mes de Julio año 2008 (antes del destape de los Petro-Audios) El documento fué publicado y difundido ampliamente en diversos medios de comunicación del país y el extranjero. Se puso en evidencia la fragilidad e ineptitud de este gobierno para dirigr el país y, alertamos de las consecuencias fatales del futuro por venir.

Hoy el pueblo rechaza a los mismos “Caciques Politicos” que son amos y dueños de las decisiones de sus partidos y partidarios. Esta vez hemos madurado politicamente y las reglas democráticas nos enseña que no se llega al gobierno por las promesas que se digan, sino por los programas y planes de gobierno realistas y con vision de futuro; volvemos a equivocarnos, el Perú se cae, en el abismo de la bancarrota y sin futuro.

POR LO EXPUESTO :

El Gobierno en el Exilio también se suma a la voz del 92% de su pueblo: ¡¡¡¡FUERA Garcia AHORA!!!., y respalda la desición política y moral de diversos partidos democráticos, organizaciones sociales y pueblo en general, de modificar el Reglamento del Congreso de la República para que la vacancia presidencial sea de 61 votos y no 81 como traicionaramente se reglamento. Esto permitirá vacar a gobiernos mafiosos, corruptos e ineptos que traicionan la majestad y confianza que el pueblo les confío.

Solicitamos la inmediata renuncia de este gobierno y Congresitas de la República, para constituir un gobierno de transición que convoque a una ASAMBLEA CONSTITUYENTE. La misión de esta Constituyente será la de derogar la Constitución Fujimontesinista de 1993, restaurando la Constitución Politica del año 1979; además de convocar a Elecciones Generales para la elección de nuevas autoridades.

El Gobierno en el Exilio y los peruanos en el exterior hacemos un llamado a todas las fuerzas sociales, sindicales y políticas del país y a sus instituciones democráticas; en aras de presentar una DEMANDA ante el TRIBUNAL CONSTITUCIONAL que permita aperturar un JUICIO POLITICO Y PENAL al gobierno de Don Alan Garcia Perez. Las causales políticas por agravio a la Nación y a la Constitución Política del Perú son:

- Incapacidad moral para gobernar.
- Por la existencia de una corrupcion rampante dentro del gobierno
- La falta de un Plan de Gobierno desde sus inicios (Engaño Electoral).
- Carencia de una política de Seguridad Nacional: disminución de la capacidad defensiva y desuasiva de nuestras FF.AA.
- Mantener vigente la Constitución Fujimontesinista del año 1993.
- Privatizar y depredar el patrimonio nacional, dejándo a las generaciones venideras sin futuro ni patrimonio.
- Insensibilidad a los justos reclamos sociales de los distintos gremios de trabajadores públicos y gremios de trabajadores en general.
- Incapacidad de establecer una adecuada y rigida Seguridad Ciudadana.
- Por corrupción, peculado, nepotismo y tráfico de influencias.
- Por un continuo endeudamiento externo, indebido e illegal.
- Insensibildad al hambre, la miseria, y el abandono social.
- Carencia de una política de mercado que controle los altos costos en las necesidades básicas de la población: electricidad, agua, teléfono, combustible, alimentación, etc.
- Falta de una política de salud pública universal.
- Continuación del Modelo Económico fujimorista
- Por los altos impuestos (IGV) en perjuicio del productor y del consumidor.
- Por el abandono de los niños, ancianos, huérfanos y del estudiantado peruano.
- Por la falta de una política de creación de oportunidades de trabajo y el ejercicio profesional de los egresados de las universidades e institutos tecnológicos y el éxodo de peruanos y talentos al exterior.
- Por el abandono total de la agricultura y pueblos al interior del país.
El Gobierno en el Exilio Y TODOS LOS FIRMANTES DE ESTE DOCUMENTO, PERSONAS JURIDICAS, INSTITUCIONES SOCIALES, DEMOCRATICAS Y POLITICAS….
Impulsados en tomar esta decisión histórica, exigimos Justicia y que todo el peso de la Ley y la Constitución, caiga sobre aquellos que abusaron y abusan de la autoridad que el pueblo puso su confianza en ellos . Que ningún delito quede Impune y sean sancionados.
La posteridad será testigo.

Emigrantes del Perú por el Mundo, Diciembre del 2008

FEDERACION MÉDICA PERUANA - ASOC. NAC. DE MEDICOS DEL MINSA - ASOC. NAC. DE MEDICOS RESIDENTES DEL PERÚ - ASOC. NAC. DE MEDICOS CESANTES Y JUBILADOS - ASOC. PERUANA DE MEDICOS RECIEN EGRESADOS
POSICION DE LA FMP FRENTE A LA SITUACION DE SALUD ACTUAL Y LA SUSPENSION DE LA HUELGA MÉDICA

La Federación Médica Peruana y sus grandes bases, la Asociación Nacional de Médicos del Ministerio de Salud, la Asociación Nacional de Médicos Residentes del Perú, la Asociación Nacional de Médicos Cesantes y Jubilados, la Asociación Peruana de Médicos Recién Egresados y la Asociación Nacional de Médicos Contratados reunidos en Comando Nacional se dirigen al Sr. Presidente de la República, a los Congresistas de Estado, al Ministro de Economía, a los funcionarios del Ministerio de salud, a la población peruana, a nuestros colegas médicos y a las altas autoridades de los países que actualmente nos visitan con motivo de la APEC, para manifestarles lo siguiente:

HUELGA MÉDICA NACIONAL INDEFINIDA
Luego de haber transcurrido más de 67 días de haber sido obligados los médicos peruanos a realizar una huelga nacional indefinida para hacer cumplir los pactos colectivos con el gremio medico, los que están debidamente respaldados por normas legales que no son respetadas en un supuesto estado de derecho. Las normas antilaborales y antigremiales que entre otros propende a evaluaciones, despidos masivos e intento de liquidar las organizaciones populares, así como, de no continuar siendo mas cómplices de la caótica situación del sector salud que afecta directamente a nuestros pacientes, han sido algunas de las razones por las que adoptamos dichas medidas.

SISTEMA UNICO, AUMENTO DE PRESUPUESTO
Nuestra Institución, con mas de 62 años de gloriosa trayectoria gremial ha luchado de manera decidida y prioritaria por la implementación del Sistema Único de Salud (SUS), única forma de garantizar el acceso gratuito, integral y de calidad a los servicios de salud al 100% de peruanos mediante el tributo que todos aportamos, además de exigir el incremento del magro presupuesto del MINSA que es uno de los mas bajos de toda América Latina y del mundo entero (1.07% del PBI), lo cual es agravado por las normas draconianas que anticipa los pagos de la deuda externa (DS 129-2008-EF), manteniendo normas de austeridad, transferencia de los escasos fondos del MINSA a la autoridad del Servicio Civil y que admite absurdos como la transferencia de saldos del Programa Juntos al MINSA (DU 036-2008).

ACTAS SUSCRITAS INCUMPLIDAS
Estas prioritarias demandas están contenidas en las actas firmadas y avaladas por Resoluciones Ministeriales Nº048 y 762-2008/MINSA en los meses de Enero y Octubre del presente año, pero a pesar de haber precisado en estos documentos, la urgencia de reformar la Salud en nuestro país mediante la implementación del SUS, contando con la amplitud de la FMP al dialogo y la flexibilización necesaria, esto no fue cumplido por el Gabinete anterior que fue sumamente improductivo y autoritario, sin la capacidad de resolución, solo se limitó a amenazas de despidos y sanciones que pretendieron ocultar los verdaderos problemas del sector. En el actual gabinete solo evidenciamos parciales soluciones que nos dejan profundas insatisfacciones, pese a ello ampliamos la tregua otorgada en primer lugar pensando en nuestra población doliente y solucionar todos los puntos pendientes.

CON NUEVO GABINETE PARCIALES SOLUCIONES E INEQUIDAD EN SERVIDORES PUBLICOS
El Acta que firmáramos con la nuevas autoridades ha resuelto solo el 20% de las demandas de carácter económico y el avance de los temas administrativos van a paso de tortuga, quedando problemas tan álgidos por resolver como la precaria e inhumana situación de los recursos humanos en salud y la inequidad entre los mismos, los cuales se encuentran pauperizados por contratos como el CAS, la subasta inversa y otros que en muchos casos no permite ganar el sueldo mínimo vital, desconociendo derechos a la salud, al descanso, horas por maternidad, vacaciones, estabilidad entre otros; generando así un éxodo del personal hacia el exterior del país y a otras instituciones. Esto contrasta con el incremento desmesurado de los sueldos de los Congresistas y con ello la nivelación inmediata de los Vocales Supremos en el país (RA Nº206-2008-P-PJ), así como, con la escala remunerativa de los funcionarios de la Autoridad Civil que oscilan entre 6 a 15 mil soles (DS Nº130-2008-EF)

NUEVA ESTAFA: ASEGURAMIENTO UNIVERSAL
Es pues, indignante e incomprensible que el gobierno del Perú siga considerando no prioritaria la salud de nuestro pueblo y pretenda mantener la caótica y fragmentada situación del sector con la propuesta del Aseguramiento Universal brindando una atención parcial, de baja calidad y con solo planes básicos que no estarían al alcance de todos los peruanos. La propuesta aludida que mantiene el statu quo en salud amenaza con ser aprobado en el Congreso de la Republica Predictamen 005-2009/CSPFPD-CR, alejando totalmente de la legítima posibilidad que como tendencia principal se implementa en el mundo entero como Sistema Único de Salud.

APEC DE HOY, OPORTUNIDAD PERDIDA
Saludamos a los países miembros de la APEC que han implementado el Sistema Único de Salud, ya que es evidente que con Salud y Educación se logra el verdadero desarrollo; por ello es que nos causa extrañeza que los temas a discutirse en tan importante evento, no hayan considerado tópicos tan fundamentales como las profundas carencias en estos sectores. Cabría preguntarse entonces, una vez culminado este evento, cuales serán las reformas sustanciales a implementarse para lograr cambios radicales que posibiliten el acceso a salud a todos los ciudadanos y no seguir al margen de los mismos, dado que ello es un derecho inmanente al ser humano.

SI NO SE HONRAN COMPROMISOS, LA LUCHA CONTINÚA
El Gremio Médico permanecerá en estado de alerta, demandando el cumplimiento total e inmediato de las Actas de compromiso firmadas y la derogatoria de las normas lesivas a todos los servidores públicos. De no ser así, se haría impostergable el reinicio de nuestra lucha a fin de lograr la implementación de las justas demandas de la población y del gremio médico. En este contexto hacemos un llamado de UNIDAD a todos los gremios públicos para que al igual que en esta ocasión, donde los médicos hemos logrado la unidad y el fortalecimiento de nuestra institución defendiendo la dignidad de nuestra milenaria y noble profesión, podamos lograr la conquista de nuestras justas demandas.

Lima, 22 de Noviembre del 2008


La dignidad, no se negocia. Se respeta!!!
Por una atención de salud integral y gratuita para todos los peruanos!!!
Viva la unidad de los gremios en defensa de nuestras justas demandas!!!


Dr. JULIO VARGAS LA FUENTE Dr. LEONCIO DIAZ DÍAZ Dr. JORGE VILLENA PIEROLA
Presidente Presidente Presidente
FEDERACION MÉDICA PERUANA ASOC. NAC. DE MEDICOS DEL MINSA ASOC. NAC. DE MEDICOS CESANTES



Dr. PEDRO RIEGA LOPEZ Dr. JOSÉ LAYTEN PAZOS
Presidente Presidente
ASOC. NAC. DE MEDICOS RESIDENTES ASOC. PERUANA DE MEDICOS RECIEN EGRESADOS

MARCHAR SOBRE LIMA
Por César Zelada

¡Basta de corrupción, miseria y neoliberalismo! No podemos permitir que una sarta de delincuentes siga rematando nuestra patria. Ahora, vemos claramente que los "petroaudios" no solo vinculan a Del Castillo, sino al propio García.
Por eso pactaron con Rómulo León su entrega para evitar el colapso del régimen. ¡Miserables! Más del 50% de nuestro pueblo vive en la pobreza y ellos negociando con nuestros recursos naturales. Los trabajadores y la juventud debemos unirnos y salir a luchar organizadamente como lo hicimos contra Fujimori.

En los 90s, los fujimoristas, nos dijeron que el neoliberalismo (deuda externa, privatizaciones e inestabilidad laboral), iba a traer más desarrollo y trabajo.
Cientos de miles fueron despedidos.

Y ¿Dónde esta el desarrollo y trabajo?

Según las estadísticas del 2007 del Ministerio de Trabajo, del total de la PEA ocupada, 24.1% gana menos de 500 soles y solo el 1.4% gana 4000 soles. A esto hay que sumar que cada año, 350 mil jóvenes profesionales van a engrosar el mercado de desempleados. Cerca de 1000 personas han muerto por accidentes de tránsito interprovincial. Decenas de miles no tiene agua en las ciudades y millones no tienen estabilidad laboral.

Por esto, en el 2001 y el 2006, la mayoría de los trabajadores votamos por el cambio del modelo neoliberal. Pero nos engañaron. Toledo y García son la continuación del fujimorismo neoliberal.

Y ahora frente a la recesiòn mundial nos quieren hacer pagar la crisis. Ya despidieron a 2000 trabajadores del INC-Cusco, recortaron el presupuesto al sector social (137 millones a las universidades, centenas de millones a los gobiernos regionales, etc.).

¡Basta de que nuestro pueblo y los jóvenes pobres sigamos pagando los platos rotos!

El gobierno nos ha declarado la guerra con la criminalizaciòn de la protesta social para imponer a sangre y fuego su política antipopular.

Por eso se justifican las luchas sociales. Obreros, campesinos y estudiantes pelean por sus demandas democráticas. La mayoría vinculadas a la cuestión minera. "La unión hace la fuerza", dice el dicho. Y esto es verdad. Por tanto, necesitamos la unidad de todo el movimiento patriótico y antiimperialista.

"las masas quieren la unidad, las masas quieren fe", decía Mariategui, pues, ¡démosles fe a las masas!

Es hora de luchar unidos como un solo puño. Es hora de juntar todas las voces de esperanza, justicia y pasión en una sola: ¡Fuera corruptos neoliberales del gobierno!

¡Es hora de Marchar sobre Lima!



LA CLOACA INDISCRETA

Por: Manuel Guerra

De que se esforzó, se esforzó. Muy diligente ella, se aprendió de memoria el libreto que le proporcionaron los servicios de inteligencia, desempolvó viejas patrañas que las presentó como novísimos descubrimientos, ensayó sus mejores muecas, le dio rocoto a sus sabuesos, escogió las más truculentas imágenes, y se embarcó en la misión imposible de embarrar a la izquierda, en particular a Patria Roja, para darle credibilidad y justificación al nuevo embate represivo de la derecha cavernaria, cuya estrategia apunta a impedir que las fuerzas que encarnan el cambio se articulen y puedan obtener la victoria en el proceso electoral del 2011.

Muy a su pesar defraudó las expectativas que había generado en su reducido auditorio. Prometió pruebas irrefutables, destapes escandalosos, y solo presentó refritos. Quiso auxiliarse en la computadora mágica de Raúl Reyes –manipulada por la CIA-, hasta con imágenes del atentado terrorista en Bombay, y solo hizo el ridículo. Desesperada, citó textos de Marulanda, se dio el trabajo de leer los escritos de Alberto Moreno, buscó y rebuscó en los archivos, prometió vender –como si no lo hubiera hecho ya- su alma al diablo, todo con tal de encontrar la prueba, la maldita prueba, de la vinculación de Patria Roja con las FARC. Como no la encontró, y convencida que el pueblo peruano es imbécil, se dedicó con el mayor descaro a propalar mentiras, a dar rienda suelta a su odio visceral, a descargar borbotones de inmundicia por su indiscreta cloaca.
Se equivocó si pensó que sus miasmas iban a ser acogidas por la prensa nacional, apenas fueron encausadas por el pasquín de Aldo M. A pesar de sus amenazas la prensa independiente tomó distancia y dio amplia cobertura a los puntos de vista de quienes son blancos de la intolerancia, el macartismo y el anticomunismo más primitivos. Le salió el tiro por la culata a esta aplicada discípula de Torquemada, Goebbels y Montesinos. De nada le valió que en su último programa recibiera una ayudita del Ministro del Interior y de la fiscal Escajadillo, otra voluntariosa operadora de este perverso tinglado. Sin proponérselo, la Chichi no hizo mas que poner en evidencia que existe una persecución política que no tiene consistencia ni se sustenta en prueba alguna.

Pero no nos llamemos a engaño. Que la Chichi haya hecho el ridículo y que haya abortado por el momento el operativo para encarcelar a los dirigentes de izquierda, no quiere decir que el gobierno haya cejado en sus siniestros planes de colocar a nuestro Partido en el blanco de sus planes represivos. Lo hemos dicho: mientras más aislada se encuentre la derecha, mientras mayores sus dificultades para engañar a la población y contener el movimiento social, mientras mayores los avances de las fuerzas de la izquierda y el cambio; mayor será su intolerancia, mayor su necesidad de recurrir a la represión para defender sus intereses.

Es pretensión de la derecha polarizar el país entre democracia y terrorismo, haciendo ver que de este lado se encuentra el conjunto de la izquierda. Intentan sustituir de este modo la opción entre cambio o continuismo neoliberal, que es la verdadera disyuntiva del Perú de hoy. La respuesta popular no puede ser otra que reforzar su unidad, no dejarse intimidar, salir al frente en defensa de los derechos políticos y libertades democráticas, trabajar sin desmayo por abrir un nuevo rumbo para el país. Los comunistas estamos profundamente comprometidos con ello. Lo hacemos de cara a las masas, asumiendo nuestras responsabilidades en la primera fila de esta gran batalla.

FEDERACIÓN DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL SAN CRISTÓBAL DE HUAMANGA

PRONUNCIAMIENTO

La Federación de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, máximo gremio de los estudiantes universitarios se dirige a la comunidad estudiantil y al pueblo ayacuchano, para manifestar lo siguiente:

PRIMERO: Que según la Constitución Política del Perú en el art. 17 señala: "…en las instituciones del Estado la educación es gratuita, en las Universidades públicas el Estado garantiza el derecho a educarse gratuitamente…" asimismo, en el artículo 16 menciona "se da prioridad a la educacion en la asignacion de recursos ordinarios del Presupuesto de la República", y por ende el Estado es responsable de brindar una educación integral; sin embargo esta ley ha sido y sigue siendo violada por los gobiernos del turno, y más aún por el actual gobierno aprista que en su afán privatizador ha recortado el presupuesto de las Universidades Públicas, afectando de manera considerable a nuestra Universidad con un recorte de 9.103.394 en los últimos tres meses. Por ello los estudiantes indignados rechazamos esta medida unilateral y sin sustento técnico tomada por el gobierno aprista.

SEGUNDO: A causa de este recorte presupuestal hoy los estudiantes estamos siendo victimas de la alzas de costo en los diferentes rubros de pago que realizamos dentro de la universidad, lo cual se manifiesta en el texto único de procedimientos administrativos (TUPA) texto que ha sido aprobado a espaldas de la comunidad estudiantil sin ninguna consulta ni sustento técnico, generando el rechazo de los estudiantes por esta decisión unilateral de las autoridades. Por lo cual los estudiantes refiriéndonos a la constitución política del Perú exigimos la gratuidad en todos los trámites documentarios que realizamos dentro de nuestra universidad.

TERCERO: Los estudiantes Universitarios tenemos un derecho ganado por jornada de luchas estipulado en la ley 26271 referido al derecho de pases libres y pases diferenciados que en su art. 3 señala que el precio del pasaje Universitario no podrá exceder el 50% del pasaje adulto, dicha ley no es respetada por los transportistas debido a que el Estado, como ente regulador y fiscalizador, no hace cumplir la ley. Es más, los estudiantes pagamos por un carné Universitario "inexistente" pues habiendo pagado hace más de tres meses por él aún no nos lo entregan, y aún teniéndolo no nos sirve. Ante este hecho exigimos carné Universitario gratuito y respeto irrestricto al pasaje Universitario, que tenga vigencia los 365 días del año y las 24 horas del día, y recuperar el pasaje estudiantil interprovincial.

CUARTO: Rechazamos y exigimos el archivamiento del proyecto de nueva ley Universitaria presentada por la congresista fujimorista Martha Hildebrandt, que pone en juego la gratuidad de la educación en las universidades públicas, llevándola a la privatización. Sabemos que el Estado tiene la obligación de garantizar la gratuidad de la enseñanza sin importar la situación económica del estudiante. Ante ello exigimos la creación de una nueva ley universitaria con la participación de las bases (docentes, estudiantes y administrativos), que democratice la Universidad en todo su nivel con el voto universal para elegir a las autoridades, derecho a tacha a malos docentes, cátedra libre y reconocimiento del gremio estudiantil.

QUINTO: Rechazamos la propuesta hecha por supermercados "peruanos" S.A. de querer instalarse dentro de los ambientes universitarios; actual terreno donde está establecida la residencia universitaria, comedor, gimnasio, salud, sala de estudio, transporte, Facultad de Ciencias de la Educación, entre otros. Algunas autoridades de la UNSCH se mostraron a favor de esta propuesta desconociendo el objetivo principal de las Universidades de promover la investigación científica al servicio de las necesidades del pueblo y cuando aun mas se piensa de querer arquerir mas ingresos a nuestra universidad de nada sirve, ya que el ministerios de economia y finazas esta controlando con recortes a los recursos directamente recaudados. Asimismo exigimos a las autoridades de nuestra región rechazar esta propuesta, pues de aceptarla ocasionaría el colapso del comercio ayacuchano.

SEXTO: Exigimos la construcción inmediata de la nueva residencia y comedor universitario en los mismos ambientes que ocupa actualmente, asimismo axigimos tambien la liquidacion inmediata del pabellon de la facultad de agronomia y sacion a los directos responsables, construcion de pabellones de ing. Agricola, ing. Minas, ing. Civil, ing. Agroindustrial, ing. Industrias alimentarias, ing. Quimica, FACEA, Facultad De Educacion, facultad de ciencia sociales, enfermeria, entre otras necesidades.

Avaricia en Arzobispado del Cusco. Los últimos días del Cafe Ayllu

Avaricia en Arzobispado del Cusco. Los últimos días del Cafe Ayllu


La Republica - Por Flor Huillca, Fotos: Julio Angulo Peru - (Posted on Oct-20-2008)

La filosofía del café es simple: trato familiar y precios accesibles para todos.

El Ayllu no es un café cualquiera. Es un lugar simbólico que ya forma parte de la historia del Cusco. En este rincón acogedor, tal vez como en ningún otro lugar de la ciudad, todos son bien recibidos con la misma amabilidad y respeto. Impensable que alguien haga distinciones entre clientes locales y extranjeros.

Por eso el Ayllu es un lugar democrático, entrañable y con una privilegiada vista a la plaza. Para los cusqueños es el punto de encuentro entre familiares los viernes después de la misa, el huequito ideal para las citas entre amigos después del izamiento dominical de la bandera.

Y cada mañana lugareños y foráneos llegan hasta aquí para tomarse un buen chocolate y acompañarlo con un pan con nata (después del Ayllu sólo en el mercado de San Pedro se puede comer este manjar). La gente que cae por aquí después de las seis de la tarde oscila entre el ponche de habas o el ponche de leche.

El café, así como luce ahora, lo imaginó hace 37 años doña Visitación Paz de Beltrán. Entonces abrió el establecimiento en la Cuesta del Almirante, a una cuadra del lugar donde actualmente se encuentra, sin la mayor pretensión que compartir con sus clientes sus secretos de repostería que solo disfrutaban sus familiares.

Pericles Beltrán, hijo de la fundadora y actual administrador del Ayllu, recuerda que en ese entonces los clientes cautivos de su madre eran los alumnos de los colegios cercanos a la Plaza de Armas que morían por sus adoquines (chupetes) de leche pura traída desde Anta y por las lenguas de suegra, una dulce creación familiar rellena con manjar blanco.

En 1971 los Beltrán aceptaron la invitación de monseñor Julio Caballero, canciller del Arzobispado del Cusco, para ocupar una tienda de su propiedad en el llamado Portal de Carnes. Desde entonces la convivencia entre los inquilinos y arrendatarios se llevó satisfactoriamente hasta el 2006, cuando las pretensiones económicas de la Iglesia "se hicieron impagables". Y allí empezó una peregrinación judicial que acabará con el desalojo.

La multiplicación de rentas

El salón del Ayllu acoge por igual a cusqueños y foráneos.

El Ayllu pagó por ese local 2,000 dólares mensuales hasta el 2006. Su oferta para la renovación del contrato incluía pagar el doble por el alquiler. En el tira y afloja de la negociación ofrecieron pagar hasta 5 mil dólares, pero el Arzobispado tenía en mente otros proyectos para este local –dicen que allí se instalará un Starbucks Coffee– y decidió echarlos del local por el camino judicial.

Nadie le niega al Arzobispado el derecho de alquilar sus propiedades como cualquier privado, pero lo que mortifica a los cusqueños no es solo que el Ayllu ya no estará en la Plaza de Armas, sino ver a sus pastores preocupados por hacer dinero, ignorando la tradición de sus feligreses.

Estos cambios coinciden con la presencia en el Arzobispado del polémico Luis Castañeda, "Luchín", a quien monseñor Juan Antonio Ugarte Pérez le confía la administración de los bienes de la Iglesia en la sombra. Pericles Beltrán recuerda que, tras pedir varias citas con monseñor Juan Antonio Ugarte, "Luchín" fue encomendado para recibirlo. Este le dijo que el Arzobispado no era una beneficencia y que de ahora en adelante no querían inquilinos, sino socios.

"Nos puso tres condiciones si queríamos mantenernos, que se invierta entre US$ 200 y 300 mil para que sea un local A-1, dijo que no podíamos vender un café de 2 soles cuando en todo el mundo vale 6 dólares y que el promedio de consumo de nuestros clientes debería ser de U$ 80.

Las otras condiciones fueron que se pague un alquiler de mercado y que le entreguemos el 10% de nuestras ganancias mensuales", contó. En la práctica, era condenar a muerte al Ayllu llevándose de encuentro la tradición de los cusqueños. Son locales como estos los que marcan la diferencia, en medio de restaurantes para turistas y cadenas de comida rápida como el Bembos y Mc’Donalds.

Ciudad genérica

Fast food en la plaza de armas. Los restaurantes de comida rápida empiezan a copar los locales de la Plaza de Armas.

Para el escritor Luis Nieto Degregori, asiduo concurrente del Ayllu, estos cambios en el centro histórico buscan que el Cusco se convierta en una "ciudad genérica", moldeada más al gusto de los consumidores, sin respetar la particularidad que hace de esta ciudad histórica un espacio único.

"El Ayllu es parte de la tradición del Cusco, de la cultura viva que no puede desaparecer. Su salida se suma al desplazamiento del centro de otros locales tradicionales como la picantería La Chola y otros negocios de la Plaza de Armas, con lo que el Cusco está perdiendo su rostro único", dice.

Su defensa de esta tradición no cuestiona que cadenas de comida rápida se instalen en la ciudad, que el Arzobispado pueda disponer de sus propiedades o que los capitales extranjeros puedan invertir, sino que exige que estos intereses no distorsionen lugares emblemáticos.

A la voz de alarma que lanza Luis Nieto se suma la del cineasta cusqueño Luis Figueroa, director de la película Kukuli, quien recuerda que en el Ayllu se concretó un proyecto para restaurar este filme.

Figueroa dice que el Arzobispado no solo está echando al Ayllu, sino a sus clientes, que tenían en este café el único espacio para cusqueños en la plaza. "Este arzobispo no cree en Dios, cree en el dólar, es Opus dólares Dei", dice. El cariño de los usuarios por el Ayllu, que aún conserva viejos escaparates de madera y el mobiliario franciscano de antes, está plasmado en dos libros con mensajes que reflejan la añoranza por una tradición que se va cayendo de a pocos. "El Ayllu es una parte del Cusco", dice uno de los mensajes. ¿Quién podría decir que no?

Este clero quiere dinero

El Arzobispado parecería dispuesto a alquilar hasta la propia catedral del Cusco.

El Arzobispado ya ha sostenido en varias ocasiones que el precio que paga el Ayllu por ocupar una tienda frente a la Plaza de Armas, un local en el segundo piso y dos departamentos habitados es irrisorio.

Pero el cierre del Ayllu no es el único tema que ha enfrentado a la opinión pública con el Arzobispado. Los padres de familia del colegio San Antonio Abad están decididos a impedir que este centro educativo y el seminario del mismo nombre dejen de funcionar allí porque se pretende alquilarlos para un centro comercial y una tienda por departamento.

No hay que olvidar además que la nueva administración del Arzobispado retiró del Boleto Turístico, un circuito que agrupa todos los complejos arqueológicos y culturales del Cusco y que es administrado por las municipalidades, sus iglesias y conventos, para formar su propio circuito y tener control directo de sus ingresos.

La agencia de viajes de "Luchín" Castañeda fue acusada también por las demás agencias de turismo de ofrecer visitas privilegiadas a monumentos de las Iglesias que no se podían ofertar por ninguna otra agencia de viajes y de pretender dividir al Boleto Turístico para hacer un circuito paralelo entre el Arzobispado y algunas municipalidades.

El grupo Libido conoció también de las nuevas formas de administración del Arzobispado. Cuando quiso grabar un video clip en la Plaza de Armas a propósito de su premiación en MTV, le cubrieron la fachada de la Catedral con una tela porque no pagaron por derecho de uso.


MACHISMO EN EL PERU

MACHISMO EN EL PERU

Presentado en la Conferencia Regional " La equidad de género en America Latina y el Caribe:
Desafíos desde las identidades masculinas "
Santiago de Chile, 8-10 de junio de 1998

Norma Fuller, Ph.D
Universidad Católica del Perú

En este ensayo intento revisaré algunas características del machismo latinoamericano (1) y la validez de este concepto para entender las representaciones sobre masculinidad vigentes en el Perú urbano. Para ello retomaré algunas características de los sistemas de género mediterráneos que guardan similitudes con el caso latinoamericano: la doble moral sexual, la importancia del control de la sexualidad femenina, de la virginidad y de la maternidad en contraste con el énfasis en la virilidad, la fuerza y el desinterés respecto a los asuntos domésticos que caracterizarían a los varones. Mi interés es mostrar que lejos de ser una forma irracional y arbitraria de imposición masculina, el llamado machismo corresponde a una forma particular de organizar las relaciones entre los géneros en sociedades donde existen marcadas diferencias étnicas y raciales. Seguidamente revisaré el discurso académico y de sentido común sobre el machismo a fin de precisar hasta qué punto éste último corresponde a la particular versión de lo masculino en estas sociedades o forma parte de los discursos que producen y cuestionan el sistema de género latinoamericano.

La doble moral sexual y el control de la sexualidad femenina

A pesar de sus variaciones, las relaciones entre los géneros en las sociedades mediterráneas tradicionales tienen por lo menos una constante: lo femenino y lo masculino son concebidos como opuestos. Los hombres actúan en virtud de su relación con el mundo exterior a la familia y la comunidad, mientras que las mujeres reciben su poder del mundo interior, es decir, del interior de la casa e incluso de sus cuerpos. Esta organización social se expresa en una división moral por la cual la fortaleza en los varones y la vergüenza sexual en las mujeres son las cualidades morales de mayor importancia. Ello deriva en distintas formas de la conducta para cada género: La falta de castidad en las mujeres pone en peligro el honor de la familia atesorado por los antepasados, mientras que en el caso de los hombres destruye el honor de otras familias (Pitt Rivers; 1979: 121). Los hombres se consideran responsables del comportamiento de sus mujeres, porque en él estriba la esencia de su honor moral y el honor moral es la esencia del honor porque está en conexión con lo sagrado. A eso se debe que los hombres reclamen autoridad sobre sus esposas, hijas y hermanas, y les exijan cualidades morales que no esperan de sí mismos: al fin y al cabo, ellos no pueden darse el lujo de tener una conciencia moral demasiado fina o, si no, no podrán cumplir con sus obligaciones para con su familia en la lucha por la subsistencia. (2) Más aún, existe un conflicto de valores implícito entre el orgullo masculino que se expresa en la galantería y conquista hacia el sexo femenino y el que radica en la fidelidad a los deberes del hombre de familia (Pitt Rivers; 1979: p.56). Existe un tipo de hombría que se expresa en la " responsabilidad " del jefe de familia que respeta a su esposa y un tipo de hombría correspondiente a sus cualidades viriles.

Esta división de esferas se funda en una concepción del honor propia de las culturas del círculo mediterráneo. El honor, según Pitt Rivers, es el valor de una persona para sí misma, pero también para la sociedad. Es su opinión sobre su propio valor, pero también es el reclamo de que su excelencia sea reconocida por la sociedad, su derecho al orgullo (Pitt Rivers 1979:18). Existen dos tipos de honor. El honor posición y el honor virtud. En el primer caso corresponde al nacimiento, al origen y los antecedentes familiares. El honor virtud, en cambio, es aquel asociado a la excelencia personal o a las hazañas realizadas por el sujeto. La posición social se hereda primordialmente del padre cuyo primer apellido patrilineal hereda el hijo y transmitirá a sus descendientes. Así pues en ese aspecto, como derecho a la prioridad, el honor deriva predominantemente del padre, mientras que en su aspecto de virtud (conducta, manera de ser) deriva predominantemente de la madre, depositaria última del honor moral de la familia. (Pitt Rivers, 1979: p.57). La masculinidad depende más de cualidades sociales como el éxito, la riqueza, el poder. Es menos dependiente de cualidades biológicas o intrínsecas a la persona. Por ello es más susceptible de ser negada socialmente y necesita del reconocimiento del otro. Por ello la virilidad puede ser cuestionada y los varones están bajo la sospecha de pavonearse o fingir sus hazañas. En ese sentido los conceptos reputación, amor propio y vergüenza son centrales para entender la dinámica de las relaciones entre varones en este tipo de sociedades.

La identidad masculina pasa por etapas marcadamente diferentes según el momento del ciclo vital en que se encuentra en sujeto. Por ejemplo, en un estudio hecho entre un grupo de pastores griegos, Peristiany encuentra que durante la juventud el varón kallikari se identifica con el héroe guerrero con vigor físico y coraje afirmativo, dispuesto a morir, si es necesario, por el honor de la familia. Pasado este período el varón asume el papel de cabeza de familia y se vuelve más prudente. Honor y conveniencia deben contrapesarse de modo que no pongan en peligro la reputación, y eso no es siempre fácil. Solamente al alcanzar la edad de retiro, cuando su reputación está definitivamente establecida, entra el hombre en el período de su vida en que está libre de la tensión competitiva (Peristiany 1992: pp. 134-135) y puede convertirse en el hombre sabio de ciertas comunidades griegas que reúne las cualidades que el hombre joven o el padre de familia no pueden encarnar debido a las exigencias de sus roles públicos (Peristiany;

1992: p.317).

La descripción de los atributos del joven Kallikari y los diferentes ritos de iniciación que atraviesa para confirmar su masculinidad son similares al período adolescente de las sociedades latinoamericanas en las que el varón debe probar que es sexualmente activo, y fuerte delante del grupo de pares. En un estudio sobre le machismo mexicano durante la década de los sesenta De Hoyos y De Hoyos (1966), intentan explicar como se reproduce esta ideología. Según afirman, en la sociedad mexicana el matrimonio aporta poco al varón porque la mujer no tiene mayor prestigio social; las tareas domésticas no son valoradas y el varón debe evitar participar en ellas. Por ello los niños crecen con muy poco contacto con la figura paterna (De Hoyos y De Hoyos 1966: 103). Quien cumple con el rol de socializar a los varones en los valores masculinos es el grupo de pares. Es lo que De Hoyos y de Hoyos llaman Sistema Amigo. El machismo, en tanto valor cultural, es transmitido al joven mexicano por su sistema amigo a través de cierto número de rites de passage. Este enfatiza la independencia, la impulsividad, y la fuerza física, como la manera " natural " de resolver desacuerdos, la dureza como la mejor manera de relacionarse con mujeres y la fuerza como el modo de relacionarse con el débil o con subordinados.

El análisis de Hoyos y De Hoyos da cuenta de ciertos rasgos de la identidad de género masculina en algunas sociedades latinoamericanas: la hipervaloración del período juvenil y el bajo énfasis en la figura paterna y la hostilidad entre el mundo doméstico y el masculino. Su similitud con el período viril en las sociedades mediterráneas sugiere que las características atribuidas al macho latinoamericano pueden ser entendidas como los rasgos propios de un momento en la vida del varón en sociedades patriarcales que dividen netamente las esferas femenina y masculina. Sin embargo, como muestran los estudios hechos en las sociedades mediterráneas, al período juvenil, suceden otros en los que el varón se define como responsable y más tarde como sabio. Sería necesario investigar la identidad masculina de los varones latinoamericanos en su período adulto para comprenderla en sus diferentes dimensiones.

De acuerdo a Peristiany en las sociedades mediterráneas la masculinidad está contenida en dos códigos morales paralelos, uno estático y otro dinámico y contextual. El primero se considera impersonal y reposa en una escala de valores constante: honestidad, responsabilidad, compromiso con la comunidad y sabiduría. En el plano temporal es el equivalente del orden divino. La función de esta categoría estática es proporcionar una medida ultima por medio de la cual se puede evaluar la conducta. La segunda categoría contiene abundantes modelos relativos: el guerrero, el joven viril, el sagaz comerciante, el respetado padre, etc., cada uno con su propio orden, estando las categorías adaptadas a distintas contingencias sociales como son la edad, el sexo, la posición social etc., y a las distintas etapas de la vida. Los modelos relativos tienen en cuenta el pragmatismo y la justificación de la conducta presente mientras que el trascendente representa la estabilidad (Peristiany;1968: p. 170 171). Peristiany concluye que los valores deben ser entendidos contextual e históricamente. No se puede aplicar una única medida para medir el comportamiento de las personas, estas actúan con códigos diferentes según estén moviéndose en el ámbito familiar, comunal, nacional. etc.

En resumen, los aportes más relevantes de los estudios sobre el área mediterránea son el intento de explicar como se organizan las relaciones entre los géneros en sociedades donde los varones como grupo afirman su poder frente a otros grupos a través del control de la sexualidad de las mujeres de su círculo. Su análisis del código moral como expresión simbólica de esta dinámica de relaciones y su énfasis en la ambigüedad inherente a una identidad que se mueve dentro de dos espacios previamente definidos como opuestos. Es decir, explican la lógica interna de la llamada doble moral y del machismo. Finalmente, llama la atención sobre el aspecto relacional y contextual de las identidades; éstas deben ser entendidas dentro del cuadro de conjunto de la organización social y moral de cada sociedad.



El trauma de la conquista

La mayoría de los autores que abordan el machismo latinoamericano atribuyen la exageración y arbitrariedad del predominio masculino a que en las sociedades coloniales ibéricas la dominación étnica, racial y de clase fue muy acentuada y propició formas de sojuzgamiento femenino y predominio masculino mucho más marcadas que en la sociedad española o en las culturas nativas. Este punto de vista tiene la ventaja de tener en cuenta las especificidades históricas de las sociedades iberoamericanas para explicar la dinámica de relaciones entre los géneros. Sin embargo tienden a dar como hecho explicativo la conquista y la colonia. Ignoran las particularidades de cada una de ellas, que la dominación española terminó hace dos siglos, y su historia presente.

En su influyente ensayo " El laberinto de la soledad ", Octavio Paz (1959) combina el psicologismo y el historicismo para explicar las determinantes histórico culturales que están detrás de ciertos rasgos del varón mexicano: la identificación con la violencia arbitraria, la voluntad de dominio y la ambivalencia frente a la figura femenina. Según Paz, el " macho " representa el polo masculino de la vida. El guerrero, el seductor, pero no el padre. En el español mexicano la frase " yo soy tu padre " no tiene ningún sabor paternal, ni se dice para proteger, resguardar o conducir, sino para imponer una superioridad, esto es, para humillar. El atributo masculino esencial, la fuerza, se manifiesta casi siempre como capacidad de herir, rajar, aniquilar, humillar. Es el varón asociado al principio masculino de lucha y violencia sin cauces. Estos rasgos, continúa Paz, tienen su origen en una herida " en la violenta, sarcástica humillación de la Madre y en la menos violenta afirmación del Padre. El mexicano es producto de un acto de violencia en el que la madre traiciona a su pueblo y el padre desprecia a su descendencia, es el " hijo de la chingada ", el engendro de la violación, del rapto o de la burla " (Paz, 1957: 2). Por ello, el mexicano ha interiorizado una imagen devaluada de la mujer: violada y complaciente, y una imagen de padre de un lado, ausente, del otro, arbitrario e iracundo no temperado por los aspectos de protección y sacrificio propios del patriarca.

Las ideas centrales de Paz pueden resumirse en la asociación de lo masculino a un principio activo sin ambivalencias, al guerrero violento. A diferencia de su contraparte mediterránea en la cual la figura paterna sucede al joven, donde la responsabilidad sobre la familia define a la verdadera hombría, en la sociedad mexicana el padre reniega del hijo y se rehusa a respetar y proteger a la madre, de ahí que la figura del macho represente la actividad arbitraria y sin control. Esta imagen de masculinidad tendría sus raíces en el trauma de la conquista. El mexicano en tanto hijo de mujer vencida y el guerrero vencedor ha internalizado una imagen masculina brutal pero poderosa y admirada.

Gracias a su deslumbrante estilo literario, y a que toca temas movilizantes como la intensa jerarquía entre los géneros, la doble moral, y la necesidad de autoafirmación del varón, Paz ha tenido un profundo y duradero impacto en los analistas que intentan entender la problemática de la identidad masculina en este continente. Trabajos más recientes como los de Milagros Palma (1990), Norman Palma (1990) y Sonia Montecino (1991) se inspiran casi literalmente en Octavio Paz. Milagros Palma (1990) afirma que " para explicar la tragedia del mestizo es necesario tener en cuenta que no sólo se nace de una mujer, un ser inferior en sí, sino de una mujer de raza inferior, que además fue violada. " La chingada ". De acuerdo a esta autora, el mundo mestizo, como toda organización social que nace de la violación, forja una cultura de la violación que será el instrumento de perpetuación y legitimación de la superioridad masculina (Ibid, 1990). Norman Palma de su lado afirma que la exacerbación del machismo en los países de América Latina reside en el peso de las diferencias étnicas ya que es estos países las razas vencidas constituyen la mayoría de la población. " Así la tragedia de la Conquista se eterniza, al menos bajo la forma de un conjunto de ritos sociales, en que el cuerpo de la mujer del pueblo es el espacio en que se concentra la negatividad, la explotación, la miseria y la abyección (Norman Palma 1990).

Dentro de la misma línea que Milagros Palma y Norman Palma, Sonia Montecino (1992) sugiere que la relación entre el conquistador y la mujer nativa que da origen al mestizo americano se funda en la violación y el rechazo. El producto de esta unión, el huacho, no reconocido por el padre, carecerá de una figura paterna de identificación. Ambas imágenes se complementarán porque la ausencia del padre potencializa la figura materna y empequeñece la paterna en la imaginación infantil. Al crecer, el niño identificado con una imagen paterna negativa o ausente y una materna poderosa recreará el mito de la supermadre y el macho irresponsable. Así, de acuerdo a Montecino, en la cultura mestiza latinoamericana, el padre, como centro y foco de autoridad está pobremente desarrollado. Por lo tanto éste no actúa como figura de identificación y emblema de masculinidad.

Estos modelos interpretativos son sugerentes en la medida en que intentan reunir los aspectos psicodinámicos, históricos y culturales. Sin embargo, en mi opinión, se manejan basándose en estereotipos rígidos. Explicar la identidad masculina actual en Latinoamérica en base al " trauma de la conquista ", supone reducir la historia de un continente a un hecho fundante. Más aun contraen la identidad masculina a un momento del ciclo vital: el joven macho. Trabajos recientes sobre las relaciones interétnicas e intergéneros durante la colonia muestran que éste fue un período muy dinámico en el cual los sistemas étnicos y de género pasaron por diversas transformaciones.



Relaciones de género, raza, clase, etnia

En la invasión europea confluyeron dos corrientes patriarcales, la española y la nativa. Los incas, como muchas otras sociedades, establecieron un sistema político en el cual otorgar mujeres a los grupos conquistados y recibir mujeres de éstos lubricó un sistema de alianzas de poder. Los españoles encajaron perfectamente con este aspecto de la sociedad incaica. No obstante, los conquistadores, en su casi total mayoría prefirieron establecer relaciones consensuales con las nativas y luego contraer matrimonio con mujeres españolas debido a que un matrimonio con una mujer india, aunque noble, no proporcionaba al hombre español el prestigio que podría lograr con una mujer española de más o menos alcurnia (Mannarelli; 1993: 42). Mannarelli ofrece una explicación alternativa a la simple violación. Los mestizos no son simplemente el producto del abuso desenfrenado sino del hecho de que los españoles manejaban códigos de conducta diferentes para tratar con las mujeres nativas y para tratar con las de su grupo étnico. Para la racionalidad moderna puede parecer arbitrario que se usen diferentes códigos para cada estilo de relación, pero ello es característico de las sociedades jerárquicas donde las relaciones no se rigen por principios universales sino contextuales. Es decir, varían de acuerdo al tipo de relación (Dumont; 1983).

Durante el período colonial cada grupo genérico, étnico o racial se movía con diferentes códigos éticos. Ello permitió a los varones de los sectores dominantes establecer varios estilos paralelos de relaciones intergénero. Uno con las mujeres de su propio grupo étnico y racial y otros con las de los diferentes grupos subordinados. Esto confirió al varón una serie de privilegios sobre la población femenina: control de la conducta de las de su grupo y capacidad de acceder a las mujeres de otros (Seed, 1991). El caso de las mujeres españolas es justamente opuesto, ellas estaban rígidamente vigiladas y prohibidas de circular entre varones de otros grupos. Las de las castas y las esclavas, por el contrario, tenían interés en establecer relaciones con los varones de los sectores dominantes. De otro al lado, la débil vigencia de los poderes públicos confirió a las voluntades individuales y a la familia patriarcal un amplio margen de acción.

Esta descripción ilumina ciertos aspectos que han llamado la atención en el machismo latinoamericano: la enorme asimetría entre el control de la sexualidad femenina y la libertad sexual masculina y en segundo lugar, la arbitrariedad de la conducta de los varones. El primero puede ser entendido por el tipo de circulación de mujeres y varones engendrado por las jerarquías étnicas y raciales. En segundo lugar, la arbitrariedad puede ser entendida por el débil desarrollo de los poderes públicos. La voluntad masculina o del padre de familia podía prevalecer sobre los poderes públicos (Iglesia, Estado). La conducta masculina se regía más por códigos individuales como el honor, propio y de la familia, que por las leyes civiles o eclesiásticas.



La sociedad latinoamericana en transición

Trabajos sobre la realidad actual latinoamericana (Velho, 1981; Da Matta, 1983; Nugent, 1992) enfocan las relaciones de clase, raza y género características de estas sociedades como expresiones de un ordenamiento social fundado en jerarquías étnicas y raciales en proceso de transformación hacia el modelo de la república de ciudadanos. Según apuntan, uno de los rasgos distintivos de la identidad del hombre urbano actual es la convivencia de códigos democráticos y jerárquicos. Las prácticas que reproducen las jerarquías tradicionales siguen vigentes en ciertos espacios como la familia y la religión, mientras que la racionalidad moderna, que concibe a los seres humanos como individuos y como ciudadanos libres e iguales, rige en ciertos aspectos de la vida política y es difundida por la educación formal. El desfase entre un orden legítimo igualitario y prácticas discriminatorias teñiría la subjetividad de los actores sociales.

Da Matta (1983) intenta dar cuenta de los avatares de la constitución de un estado moderno en una sociedad fundada sobre la base de jerarquías étnicas, raciales y de clase. Según Da Matta, en sociedades como la brasilera no se puede hablar de una esfera pública constituida en los términos del Estado democrático moderno. Es decir regida por principios abstractos y generales válidos para todos los ciudadanos. En el Brasil actual se actúa con dos registros: las relaciones personales y las relaciones formales. Aquellos que ocupan los estratos más altos pueden obviar la ley mientras que los sectores desfavorecidos no llegan al status de ciudadanos. Por ello propone que la dualidad característica de la visión del mundo social de la cultura brasilera es la división casa/calle y no la público/privado. Mientras que en esta última lo público remite al orden abstracto y racional y lo privado al de los afectos y la intimidad; en la primera, la calle es el mundo de lo imprevisto, de lo accidental y lo pasional; la casa remite a un universo controlado donde las cosas están en su debido lugar (Da Matta; 1983:

70). Dentro de este contexto, lo masculino se asocia al mundo externo y sus incertidumbres y no al espacio publico racional y abstracto. Sin embargo a diferencia de las sociedades tradicionales y jerárquicas puras, el modelo oficial de la sociedad brasilera es el estado moderno, democrático y constituido por individuos libres e iguales. Así, en la practica conviven instituciones formales modernas como el Estado, y estructuras jerárquicas tradicionales. La identidad masculina se asocia tanto a la calle como a lo público, dependiendo de la esfera de acción en la que se mueve. El varón de la calle puede ser el vivo, el malandro, y sus opuestos: el bobo o el santo. Pero existe también el individuo autocentrado y el ciudadano.

A diferencia de los análisis sobre el machismo que enfatizan la asociación del varón con el espacio exterior, Da Matta recuerda que el varón también pertenece al mundo doméstico: es hijo, esposo, hermano, padre. La identidad masculina es más ambigua y complicada que la femenina. El varón circula por espacios que son simbólicamente opuestos. Ello explicaría la proliferación de rituales masculinos que marcan distancia frente a lo femenino. Es el caso de la obligada " ida al burdel " para celebrar el ingreso al mundo viril. Es una forma de transgredir la ley materna y entrar a circular entre mujeres que significan su opuesto. En suma, los varones circulan entre dimensiones morales: la pública, la calle y la doméstica.

En un estudio cualitativo sobre la construcción de la identidad social y de género entre obreras y obreros de la ciudad de Lima Guzmán y Portocarrero (1992) concluyen que las vidas de los varones y mujeres entrevistados son expresivas de los cambios que han caracterizado a la sociedad peruana en las décadas del 60 al 80. La gran mayoría de ellos proviene de provincias. En la capital se fueron transformando, de campesinos o provincianos devinieron en citadinos pobladores y proletarios. Este proceso se asocia a la asimilación de valores democráticos opuestos al mundo tradicional, más centrado en la jerarquía. Guzmán y Portocarrero encuentran cambios en las representaciones de género de algunos varones. Ellos reconocen la situación de desventaja y discriminación de las mujeres en el trabajo, y en algunos casos afirman que las diferencias entre hombres y mujeres no son relevantes ya que ambos comparten la " humanidad " (Guzmán y Portocarrero; 1992: 306). Pero si bien en el plano de las racionalizaciones el concepto " seres humanos " prevalece, en la práctica se reproducen los patrones tradicionales. Este trabajo muestra que procesos generales como los observados por Da Matta, Velho y Nugent, marcan la construcción de las identidades personales y de género.



El machismo en el Perú actual

De otro lado es necesario problematizar el término machismo y su validez en el contexto peruano. De acuerdo a Scott 1990), contrariamente a quienes afirman que en el Perú predomina la familia matricéntrica debido a la deserción masculina y los altos índices de ilegitimidad, la familia se caracteriza por su cohesión, y por el predominio del padre de familia autoritario que funda su poder en las jerarquías de género y de edad (1990: 204). Sin embargo, Scott señala que existen ciertas contradicciones creadas por el ideal de cohesión familiar, por la dificultad de controlar a las mujeres en lo que fue por siglos una sociedad de frontera, por el hecho de que las mujeres pueden heredar propiedades y conducir sus propios negocios (Wilson en: Scott 1990), por la influencia de ideologías de género foráneas, y por la lucha de algunas mujeres por su liberación (Scott; 1990: 205).

Entre las clases altas (Kogan 1992), la masculinidad se construye como un rechazo a los atributos y roles considerados femeninos, por la marcada expectativa hacia el logro y la capacidad de los varones de generar recursos para proveer a la familia. Las mujeres están asociadas al espacio doméstico y su sexualidad es muy controlada. Sin embargo, contrariamente a la imagen del varón irresponsable y descuidado, los varones de clase alta enfatizan la responsabilidad y el trabajo como los valores que definen la hombría mientras que atributos como la fuerza pierden valor. Su definición de masculinidad se acerca más al patriarca que al macho.

Estudiando a las clases medias urbanas, Fuller (1993, 1997) encuentra que la población masculina y femenina demanda una paternidad mucho más orientada a las relaciones afectivas estrechas con los hijos y valora el compañerismo y la satisfacción erótica en la relación de pareja. Para los varones de la clase media limeña, la figura del padre tiene una influencia definitiva durante el período de socialización infantil. El padre representa el vínculo con la esfera pública y es quien trasmite a su hijo los valores éticos y los conocimientos que le permiten apropiarse simbólicamente del mundo exterior. Sin embargo la figura paterna sintetiza las contradicciones inherentes a la masculinidad, pertenece al hogar y al mundo exterior. Aunque se supone que personifica las virtudes domésticas (esposo, padre), sus devaneos sexuales pueden perturbar el dominio doméstico. En lo que respecta al machismo, en lugar de constituir una prueba de la superioridad masculina, se representa como la expresión de la inseguridad de los jóvenes respecto a su propia virilidad o a su capacidad de obtener el reconocimiento de sus pares. Para otros, el machismo es una reacción irracional de defensa contra el reto que representa la liberación femenina y la irrupción de las mujeres en el espacio público. Se trata pues de una reliquia del pasado y de un intento de proteger los privilegios masculinos que han perdido legitimidad.

Una investigación sobre representaciones de sexualidad en tres generaciones de limeños (Ponce y La Rosa, 1995) identifica ciertos cambios generacionales. Aunque en la generación que tiene entre 60 y 70 años, el varón se representa como impulsivo, autoritario y protector, en la generación que tiene entre 40-50 años se incorpora el reconocimiento de la sexualidad de la esposa y la importancia de la paternidad para definir la autoestima del varón tanto individual como socialmente. Sin embargo, señalan Ponce y La Rosa, la paternidad parece detenerse en el rol reproductivo ya que ninguno de los varones entrevistados se representó a sí mismo cumpliendo con rutinas de crianza.

Un reciente estudio de opinión publica (Alfaro, 1997) aplicado a hombres y mujeres mayores de 18 años viviendo en las ciudades de Lima y Callao concluye que la idea del padre más comprometido afectiva y comunicativamente con sus hijos ha ingresado a las percepciones y mentalidades de la población urbana. En resumen, las investigaciones que han explorado la temática de la identidad masculina muestran que la dimensión paternal y la responsabilidad frente a la familia son ejes cruciales de ésta.



La producción del macho

Queda una pregunta pendiente y es cómo el machismo se identifica con la identidad latinoamericana y por qué los varones, aun para rechazarlo se contrastan contra él. Gutman (1996) realiza un análisis del surgimiento de la representación del macho y su difusión y sugiere que ésta noción surge después de la revolución mexicana en la que el estado asume una intensa labor de propaganda en torno a la construcción de la identidad nacional mexicana. La cultura mexicana ha elevado a la revolución de comienzos de este siglo, más que a la conquista, como su gran hecho fundante. El guerrero revolucionario se convirtió en una de las grandes figuras mitológicas de la revolución. Esta imagen fue ampliamente difundida por la propaganda estatal, el folklore y los medios de comunicación. El guerrero se caracteriza por vivir en un mundo en el que los rasgos masculinos se enfatizan y lo femenino, en tanto espacio doméstico desaparece. No es de extrañar que el macho sea viril, violento y arbitrario.

En el caso peruano por ejemplo, es notoria la penetración del cine mexicano de la década de los cuarenta y cincuenta. Los varones del grupo de edad de 40 a 55 años entrevistados para una investigación sobre identidad masculina relatan haber sido adictos al cine mexicano y de hecho identifican la imagen del macho con la del charro y a su vez proponen que fue una de sus fuentes de identificación masculina en el periodo juvenil. La difusión de imágenes que colocaban al macho mexicano como símbolo de la identidad nacional mexicana contribuyó también a construir una identidad latinoamericana y un sentimiento de vinculo entre los varones de países como México y Perú. En sentido contrario, la figura del macho en los Estados Unidos de Norteamérica habría sido identificada con el migrante mexicano a quien se le atribuye una violencia y sexualidad incontroladas. Es decir se construye la imagen de un otro menos humano. Ello expresa la discriminación étnica y racial que impregna las relaciones entre los países del norte y los del sur de América.

Es evidente que el machismo más que la expresión del pasado colonial, está ligado a la producción de imágenes nacionales y a su circulación a través de los medios de comunicación. Ello no significa que la identidad del varón latinoamericano haya quedado fijada en esta imagen, por el contrario el machismo se define hoy en día como aquello que los varones no deben ni quieren ser o en, en sentido contrario como expresión de protesta de los varones ante la pérdida de privilegios tradicionales. En la medida en que varones y mujeres lo asumen como aquello que ya se fue o aquello que no quieren ser el machismo es parte constitutiva de la identidad de género masculina en el Perú y otros países de Latinoamérica.



Conclusiones

El sistema genérico latinoamericano se funda en una división moral del trabajo que implica que cada género se rija por diferentes códigos éticos, especialmente en lo que concierne a la conducta sexual. En el Perú este sistema se inserta en una estructura étnico racial y de clases que permite a los varones de las clases dominantes circular entre los diferentes grupos y encierra a las mujeres de los sectores medios y altos dentro de las fronteras de su clase, raza o etnia. En un sistema genérico como el descrito, los varones de los grupos dominantes circulan entre los diferentes grupos de mujeres y establecen diferentes tipos de alianzas sexuales y conyugales. Puede decirse que no es que no exista el padre de familia responsable, sino que el varón puede actuar como padre o como seductor de acuerdo al código de conducta que rija su relación con cada grupo de mujeres. (3)

El machismo entendido como afirmación de la virilidad y control sobre las mujeres es un componente de la cultura masculina juvenil transmitida por el grupo de pares. Esta cultura acentúa la ruptura con los valores de la casa, asociados a la figura materna y sobrevalúa el aspecto indomesticado de la masculinidad: fuerza física y virilidad.

El hecho de que el varón se asocie al espacio público pero pertenezca a la casa ha teñido de ambigüedad la identidad masculina. Ello explicaría la existencia de patrones de socialización masculina que se encargan de separar al varón del espacio doméstico e introducirlo en la cultura masculina, la tendencia a despreciar y evitar lo femenino y el temor a la homosexualidad que tiñen de ansiedad la identidad masculina.

Durante los dos últimos siglos, cada una de estas sociedades ha atravesado por procesos de cambio desde sociedades organizadas de acuerdo a una racionalidad jerárquica hacia uno fundado en el ideal de la república democrática. La representación actual de machismo, lejos de ser el relato constitutivo de lo masculino se define como el punto de ruptura, aquello que los varones no deben ni quieren ser.

La imagen del macho siete pistolas corresponde a la difusión, a través de la propaganda oficial y de los medios de comunicación, de iconos representativos de la identidad nacional mexicana. Más tarde habría sido retomada por los discursos académico y de sentido común como expresión de la esencia del varón latinoamericano. Paralelamente, en los Estados Unidos la figura del macho sintetiza y expresa algunos temas propios de las jerarquías raciales y étnicas de ese país. El machismo, tiene validez en la medida en que ha sido asumido por los varones peruanos y latinoamericanos para designar los extremos de la ideología del predominio masculino y en que resume ciertos temas de la masculinidad.



Referencias

Da Matta, Roberto. 1984. Carnavais, malandros e herois. Para uma Sociologia do dilema brasileiro, Zahar Editores, Rio de Janeiro.

De Hoyos, Arturo and De Hoyos, Genevieve. 1966. The Amigo System and the alienation of the Wife, en: Farber, Bernard (Ed.) Kinship and family organization, John Weley & Sons, New York, London, Sydney.

Dumont, Louis .1983. Essaies sur l’individualisme. Paris, Seuil.

Guzmán, Virginia y Portocarrero, Patricia. 1992. Construyendo diferencias Lima, Flora Tristán Ediciones.

Gutmann, Matthew. 1995. Fabled Fathers and Motherless Machos: Paternity in Mexico City, paper presented at the 1995 LASA Meeting, Atlanta.

Guzmán, Virginia y Portocarrero, Patricia. 1992. Construyendo diferencias, Lima, Flora Tristán Ediciones.

Kogan, Liuva. 1992. Masculinidad y femineidad: estereotipos de género en el sector socioeconómico alto de Lima, Tesis sin publicar, Pontificia Universidad Católica del Perú.

Mannarelli, María Emma. 1994. Pecados públicos: Ilegitimidad en la Lima del s. xvii Flora Tristán ediciones; Lima.

Montecino Sonia. 1991. Madres y huachos: alegorías del mestizaje chileno, Santiago, Editorial Cuarto Propio- CEDEM, Santiago.

Nugent, José Guillermo. 1992. El laberinto de la Choledad, Fundación Friedrich Ebert, Lima.

Palma, Norman. 1990. Disgresiones sobre el goce y el sufrimiento en el horizonte etológico del macho. En: Simbólica de la Feminidad, Ediciones Abya Ayala: Colección 500 años, No.23, Quito.

Peristiany, J.G. 1966. Honor and shame in a Cypriot highland village, in J.G Peristiany, ed Honor and Shame - The values of Mediterranean society, University of Chicago Press, London and Chicago, 171-90. 1992. The Sophron - A secular saint? Wisdom and the wise in a Cypriot community, in Honor and Grace in Anthropology Cambridge University Press, Cambridge, New York, Melbourne, Sydney.

Pitt Rivers, Julian. 1966. Sex and status in an Andalucian town in:

Peristiany, Jean: Honour and Shame: the values of Mediterranean society, University of Chicago Press, London and Chicago. 1979. Antropología del honor, Grijalbo, Madrid.

Scott, Alison MacEwen. 1990. Patterns of Patriarchy in the Peruvian Working Class. En: Women, Employment and the Family in the International Division of Labor, MacMillan.

Paz, Octavio. 1959. El laberinto de la soledad. Fondo de Cultura Económica, México.


--------------------------------------------------------------------------------

(1) El machismo ha sido definido como la obsesión del varón con el predominio y la virilidad que se manifiesta en la conquista sexual de la mujer. Ello se expresa en posesividad respecto a la propia mujer, especialmente en lo que respecta a los avances de otros varones y en actos de agresión y jactancia con relación a otros hombres (Stevens, 1977). Estructuralmente está inserto en un sistema patrilineal de parentesco y se apoya en un sistema legal que apoya el poder masculino dentro del hogar y en la división sexual del trabajo que restringe a la mujer a la esfera privada.

(2) Ortner señala que la virginidad como expresión del valor social de las mujeres es característica de las sociedades patriarcales con estado y clase sociales donde los varones de la familia pueden negociar las alianzas matrimoniales de las hermanas y usarlas como vía de ascenso social. La virginidad en estos contextos sería el símbolo de la mujer núbil; por ello se habría convertido en la expresión del valor femenino. Ello no implica que las mujeres sean piezas pasivas; por el contrario, las alianzas matrimoniales con varones de mayor jerarquía social también son ventajosas para ellas y las colocan en posición de manipular recursos hacia su familia de origen y mejorar su estatus e influencia.(

(3) Este fenómeno se reproduce con el divorcio que está generalizándose entre las capas medias. Generalmente el varón funda otra familia de la cual pasa a ser el responsable mientras que la primera familia queda a cargo de la mujer.

CUIDANDO EL AGUA

CUIDANDO EL AGUA

El ¡¡humano-absurdo!!... por un lado: se están derritiendo los glaciares y los cientificos del mundo no saben como pararlo...

y por el otro CHILE aprueba proyecto para ¡¡destruir los glaciares!!! .... ¿?

En el valle de San Félix, el agua más pura en Chile corre por ríos alimentados por 2 glaciares, donde existe el más precioso recurso (agua).

Grandísimos depósitos de oro, plata y otros minerales han sido encontrados bajos los glaciares.


Para llegar hasta ellos será necesario quebrar y destruir los glaciares -algo nunca concebido en la historia del mundo- y hacer 2 grandísimos huecos, cada uno tan grande como una montaña, uno para la
extracción y otro para el deshecho de la mina.

El proyecto se llama PASCUA LAMA. La compañía se llama Barrick Gold. La operación esta siendo planeada por una multinacional de la cual es miembro George Bush padre.

http://www.barrick.com
http://www.barrick.com/GlobalOperations/SouthAmerica/Pascua LamaProject/default.aspx

El gobierno Chileno ha aprobado el proyecto para que empiece este año. La Única razón por la cual no ha empezado aún, es porque los campesinos han obtenido un aplazamiento.

Si destruyen los glaciares, no solamente destruirán la fuente de un agua especialmente pura, pero contaminarán permanentemente los 2 ríos de tal forma que nunca volverán a ser aptos para consumo por humanos o animales debido al uso de cianuro y ácido sulfúrico en el proceso de extracción.


Hasta el último gramo de oro será enviado a la multinacional en el extranjero y ni uno le quedará a la gente a quien le pertenece esta tierra .

A ellos solo les quedará el agua envenenada y las enfermedades consiguientes. Los campesinos llevan bastante tiempo peleando por su tierra, pero no han podido recurrir a la TV por una prohibición del Ministerio del Interior.

Su única esperanza para frenar este proyecto es obtener ayuda de la justicia Internacional.

El mundo debe enterarse de lo que esta pasando en Chile . El lugar por donde empezar a cambiar el mundo es nuestro lugar.

Circula este mensaje entre tus amigos de esta forma:

Por favor copie este texto y péguenlo a un mensaje nuevo, añadiendo su firma y enviándolo a todas las personas en su archivo de direcciones, con copia oculta (CCO).
< /div>
Se ruega a la persona numero 400 que reciba este mensaje mandarlo a noapascualama@yahoo.ca, para que sea remitido al gobierno Chileno.


No a la mina abierta Pascua Lama en la cordillera andina sobre la Frontera
entre Chile-Argentina .


Pedimos al gobierno Chileno que no autorice el proyecto Pascua Lama para proteger la totalidad de 2 glaciares, la pureza del agua de los valles de San Félix y El Tránsito, la calidad de la tierra cultivable en la Región de
Atacama y la calidad de vida de la gente afectada de la Región.



http://www.youtube.com/watch?v=e3PDRws-smI

BOLIVIA PARA TODOS

BOLIVIA PARA TODOS

Si alguien duda en calificar de asesinos, nazis y apatridas a los prefectos autonomistas y sus grupos paramilitares de choque, que mire sus svásticas, que mire lo que hacen, que oiga lo que dicen en esta película, impresionante testimonio, muy útil para entender qué está pasando en Bolivia y no andar hablando sin fundamentos. Excelente para pasar en instituciones educativas.




EVO MORALES LLAMA A DEFENDER EL PROCESO DE CAMBIO
O MORIR POR LAPATRIA
Por: Erbol, Yvke Mundial, Agencias

El presidente de Bolivia, Evo Morales, llamó este sábado a los movimientos sociales a defender el proceso de cambio que impulsa su gobierno o morir por la patria, frente a los afanes conspirativos de la oposición.

“Siempre hemos gritado "patria o muerte", si no podemos vencer hay que morir por la patria y por el pueblo boliviano", afirmó el mandatario ante una multitudinaria concentración de sindicatos cocaleros en Cochabamba, informó la agencia AFP.

Morales dijo que “la lucha por llegar al gobierno no ha sido gratis”. Tampoco ha sido un esfuerzo personal, sino “el esfuerzo de todos nosotros, y esa lucha no puede ser en vano”, agregó.

“Esta revolución democrática y cultural hay que terminarla, hay que culminarla", sentenció Morales.

El presidente boliviano afirmó que los sectores de la oposición liderados por los prefectos separatistas de Santa Cruz, Beni, Pando, Tarija y Chuquisaca, regiones que se oponen al proyecto de nueva Constitución, “están conspirando con un golpe fascista, racista”.

“Podrán tumbar al indio, pero no van a tumbar al pueblo boliviano, no van a tumbar al pueblo revolucionario, cueste lo que cueste hay que defender este proceso de cambio”, remarcó.

No obstante, señaló que su Gobierno está dispuesto “a debatir nuestras diferencias con la oposición”, refiriéndose al diálogo iniciado ayer con el prefecto de Tarija, Mario Cossío, quien representa a los prefectos separatistas, y que se reaunudará el domingo en La Paz.

Ante la violencia en el norteño departamento de Pando, que produjo la masacre de al menos 16 campesinos que marchaban exigiendo paz, Morales decretó el estado de sitio para esta región.

¡SOLIDARIDAD DE LOS PERUANOS CON EL PUEBLO BOLIVIANO Y EVO MORALES!



El pueblo peruano y sus organizaciones sociales de base manifiestamos nuestro más rotundo respaldo al compañero Evo Morales Ayma y al bravo pueblo boliviano, ratificando que luego de más de 500 años de dominación esta es la hora de la autodeterminación de los pueblos y no pararemos hasta conquistar la segunda y definitiva independencia de la Patria Grande.

Denunciamos la actitud guerrerista de las derechas secesionistas locales a las órdenes de la Embajada Yankee, que por medio de sicarios pagados por los terratenientes de la medialuna, están realizando una masacre sobre nuestros hermanos campesinos.

No permitiremos que nos roben este momento histórico. La garra imperial que hoy se cierne sobre Bolivia, es la misma que amenaza a Venezuela,Ecuador, Argentina, Nicaragua, Perú y a cada país y pueblo que busca un camino de independencia y soberanía.

Las fuerzas populares estamos convencidas que nuestro destino está profundamente unido a la consolidación y profundización del bloque regional. Defender el proceso boliviano hoy es defendernos a nosotros mismos, y se convierte en una razón de Estado y de profundo contenido patriótico.

Hacemos un llamado a todas las fuerzas del Perú y el continente a solidarizarse activamente frente a este atropello y contra la injerencia imperialista estadounidense en el proceso boliviano y en Latinoamérica.

JALLALLA EVO, JALLALLA BOLIVIA
FUERA YANQUEES DE LATINOAMERICA!!!
KAUSACHUM BOLIVIA!!!
¡¡VIVA BOLIVIA SOBERANA Y UNIDA!!

DECLARACIÓN DE PRESIDENTES UNASUR
POR CRISIS EN BOLIVIA

A continuación el texto de la "Declaración de La Moneda," emitida el lunes por la noche por los presidentes de la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur), tras una reunión en la sede de Gobierno en la capital chilena.

"Las jefas y jefes de Estado y de Gobierno de la Unasur, reunidos en el Palacio de La Moneda, en Santiago de Chile el 15 de septiembre de 2008, con el propósito de considerar la situación en la República de Bolivia y recordando los trágicos episodios que hace 35 años en este mismo sitio conmocionaron a toda la humanidad.

Considerando que el tratado Constitutivo de Unasur, firmado en Brasilia el 23 de mayo de 2008, consagra los principios del irrestricto respeto a la soberanía, a la no injerencia en asuntos internos, a la integridad e inviolabilidad territorial, a la democracia y a sus instituciones y al irrestricto respeto a los derechos humanos.

Ante los graves hechos que se registran en la hermana República de Bolivia y en pos del fortalecimiento del diálogo político y la cooperación para el fortalecimiento de la seguridad ciudadana los países integrantes de la Unasur:

1.- Expresan su más pleno y decidido respaldo al Gobierno Constitucional del presidente de la República de Bolivia Evo Morales, cuyo mandato fue ratificado por una amplia mayoría en el reciente Referéndum.

2.- Advierten que sus respectivos Gobiernos rechazan enérgicamente y no reconocerán cualquier situación que implique un intento de golpe civil, la ruptura del orden institucional o que comprometan la integridad territorial de la República de Bolivia.

3.- Consecuente con lo anterior, y en consideración a la grave situación que afecta a la hermana República de Bolivia, condenan el ataque a instalaciones gubernamentales y a la fuerza pública por parte de grupos que buscan la desestabilización de la democracia boliviana, exigiendo la pronta devolución de esas instalaciones como condición para el inicio de un proceso de diálogo.

4.- A la vez, hacen un llamado a todos los actores políticos y sociales involucrados a que tomen las medidas necesarias para que cesen inmediatamente las acciones de violencia, intimidación y desacato a la institucionalidad democrática y al orden jurídico establecido.

5.- En este contexto, expresan su más firme condena a la masacre que se vivió en el Departamento de Pando y respaldan el llamado realizado por el Gobierno boliviano para que una Comisión de Unasur pueda constituirse en ese hermano país para realizar una investigación imparcial que permita esclarecer, a la brevedad, este lamentable suceso y formular recomendaciones de tal manera de garantizar que el mismo no quede en la impunidad.

6.- Instan a todos los miembros de la sociedad boliviana a preservar la unidad nacional y la integridad territorial de ese país, fundamentos básicos de todo Estado y a rechazar cualquier intento de socavar estos principios.

7.- Hacen un llamado al diálogo para establecer las condiciones que permitan superar la actual situación y concertar la búsqueda de una solución sustentable en el marco del pleno respeto al estado de derecho y al orden legal vigente.

8.- En ese sentido, los presidentes de Unasur acuerdan crear una Comisión abierta a todos sus miembros, coordinada por la Presidencia Pro-Tempore, para acompañar los trabajos de una mesa de diálogo conducida por el legítimo Gobierno de Bolivia.

9.- Crean una Comisión de apoyo y asistencia al Gobierno de Bolivia en función de sus requerimientos, incluyendo recursos humanos especializados. "

EN BOLIVIA NO HAY CAOS:
HAY PRESENTE Y FUTURO POPULAR
Tejido de Comunicación ACIN


E n Bolivia no hay caos. No hay guerra civil. No hay ingobernabilidad. Estas son distorsiones intencionalmente fabricadas por los medios comerciales externos al país con un propósito estratégico: crear el caos mediático y la ingobernabilidad de propaganda para justificar una intervención externa.

En Bolivia si hay una minoría débil, derrotada en procesos electorales, abiertamente racista, que grita en las calles de Santa Cruz: "Hitler mató judíos porque no conocía a los Kollas". En Bolivia hay un Gobierno que tiene derecho de aplastar esta sublevación ilegítima y criminal, pero que ha decidido no hacerlo para dar ejemplo de tranquilidad y fortaleza. En Bolivia han asesinado inocentes de manera perversa para crear una imagen de fuerza que no tienen. Pero ante todo, en Bolivia hay una fuerza popular madura y enorme que contiene su ira para no aplastar con odio a quienes odian. El pueblo de Bolivia está a punto de estallar!

En este contexto, hay que entender que la solidaridad debe ser madura y estratégica. Bolivia es su pueblo. Necesita la serena solidaridad de la verdad. Que se sepa que una minoría débil y perversa siembra caos en unas regiones, en unas ciudades, en unos barrios y NADA MAS! El país está siendo gobernado por Evo Morales y tiene la fuerza inmensa de un pueblo maduro.

Estados Unidos, en abierta complicidad con élites terratenientes que han demostrado su más absoluto desprecio por la vida y la dignidad de los pueblos del Continente y de Bolivia, que conspira de manera cotidiana y normal en todo el mundo y en toda América Latina, es responsable de esta estrategia mediática y del fomento de las élites racistas. Digno y serio el gesto de expulsar a Goldberg, embajador experto en generar guerras civiles como lo hizo en Yugoslavia, fomentando el odio de Serbios y Croatas. En Bolivia también apoya Croatas y guerras civiles. Branco Marinkovic, el terrateniente líder de la derecha racista, apenas se baja del avión proveniente de EEUU, inicia el levantamiento.

Hay que respaldar a Bolivia, es decir, a su pueblo, a su Gobierno. No permitir que la imagen de caos se convierta en verdad. Impedir que la ingobernabilidad fabricada sea la excusa para intervenir. Movilizar la solidaridad con el pueblo Boliviano que sacó a Goni, que estableció la agenda de Octubre, que respalda a Evo y permitirle su derecho de ser autónoma y tomar sus propias decisiones y que NADIE desde afuera decida por Bolivia. La mejor solidaridad es apoyar a que la verdad salga desde dentro contrastando la mentira del golpe mediático y apoyar la fuerza Gobierno-Pueblos dentro de Bolivia que es presente y será futuro.

BOLIVIA EN EL CENTRO DE LA TORMENTA SUR - AMERICANA.

Despues de la contundente derrota de la Oligarquia derechista Boliviana en la urnas. La lucha por el poder en la vecina Bolivia se torna mas aguda en el campo, en las calles , plazas, sindicatos y Universidades del pais alti-planico.

La derecha tradicional criolla no se resigna a perder sus privilegios ni su espacio politico que, durante decadas le ha venido permitiendo el enriquecimiento y control de los recursos naturales , los LATIFUNDIOS del pais en desmedro de las grandes mayorias proletarias-campesinas hundidas en el analfabetismo, miseria e inhumana explotacion.

El modelo economico NEO-LIBERAL y la alianza de la burguesia blanca boliviana, servil y sumisa al Imperio Norte-americano ha creado una dualidad economica , social y cultural en Boliva en la que por un lado las clases gobernantes ( Burguesia semi-feudal ) usufructan las pingues ganancias de la explotación del gas, petróleo y minerales ;permitiendo a las Corporaciones Americanas el saqueo de los recursos nacionales a precios irrisorios y ridiculas tasas impositivas. Por otro lado las masas campesinas y los obreros mineros ; los creadores de las riquezas , son vilmente explotados y marginados a la mas desigual pobreza economica, social y cultural.

He alli porque en las Provincias que exigen AUTONOMIA SEPARATISTA , la vieja clase feudal-burguesa se alia con la pequena burguesia ( clase media estudiantil arribista ) en oposicion al Campesinado y proletariado sindicalista ( SOBERANIA NACIONAL ).
Racialmente esto se expresa en la alta presencia de los descendientes blancos y criollos contra los indigenas y proletarios de las poblaciones pobres. La" pituqueria" contra la " choleria ".Los barrios adinerados contra los pueblos jovenes ; los Estados del norte acriollados contra los Estados de presencia indigena; la derecha contra la Izquierda.
La derecha exige la secesion y control total de los ingresos del gas y minerales; la Izquierda impulsa una nueva CONSTITUCION y la Reforma Agraria con distribución equitativa de las riquezas naturales-energeticas. Contradiccion social explosiva.

La carencia de un fuerte y solido Partido político Obrero -Proletario con visión y programa nacional ha dado oportunidad a que las fuerzas tradicionales de la derecha se reorganicen y ganen espacio politico para impedir el avance del proceso de cambio iniciado por el Frente Electoral de Evo Morales ( M.A.S.) apoyado por la Central Obrera Boliviana ( COB ). La derecha se atrinchera en las regiones que controlan para forzar al gobierno central a una negociación temporal que les permitan re-agruparse y re-vitalizarse para posteriormente volver con fuerza al PODER CENTRAL.

El ejercito Boliviano mira con paciencia los sucesos y pone en la balanza los pros y contras de un futuro GOLPE CIVICO MILITAR en nombre del ORDEN INTERNO.

Por ahora el Gobierno central de Evo Morales cuenta con el apoyo popular minimamente organizado en el Movimiento campesino- sindical ; y el poder de los VOTOS otorgados en el reciente REFERENDUM. Los Generales , por ahora, no se atreverían a conspirar abiertamente con la DERECHA y la C.I.A. ; pero no tampoco dejan de ver la evolución de los sucesos que de agudizarse crearia un resquebrajamiento en las filas militares y diferencias entre los Oficiales leales al Grl. Trigo , mas pegado a la derecha tradicional y los Generales y oficiales leales a Evo Morales y la CONSTITUCION . Una agudizacion de la crisis permitiria el caos politico- social pre-ambulo al derrocamiento del regimen o el maquillamiento de una Junta Civico militar provisional de Centro-derecha auspiciada por EE.UU. y la Unión EUROPEA ; su aliada geo-politica.

La expulsion del Embajador ( realmente jefe encubierto de la C.I.A y representante de los intereses de Empresas norte-americanas , en cada pais sud-americano ) tiene un móvil claro. Los Servicios de Inteligencia de Evo Morales han detectado el avance de un complot que presagiaria un PLAN similar a los que llevo al derrocamiento de Salvador Allende en Chile y la instauracion Fascista de Pinochet con la venia de Nixon-Kissinger.

La solidaridad de Venezuela , de invitar a la salida del Embajador norteamericano de su territorio es sintomantico de que , los servicios de Inteligencia de Hugo Chavez ven un Plan mas amplio y siniestro por parte de Bush y Cia-USAID en America del Sur.

Hugo Chavez , presidente electo de venezuela conoce a cabalidad la TRAMA politica de los EE.UU. , el ha sufrido referendums y re-elecciones forzadas desde la oposición derechista auspiciada desde Washington. Hace no poco fue DERROCADO por unos dias y casi pierde el PODER ante la derecha Aprista Venezolana . Por ello es que ha sido Hugo Chavez el que ha "saltado" inmediatamente ante el enminente peligro de las fuerzas de derecha en Bolivia ; el ha presionado a los Presidentes del UNASUR a que cierren filas contra la intervencion de Washington-el Sionismo neoconservador y la MAFFIA de MIAMI ; los Talibanes del "Libre Mercado Privatizador/Corporativista".

Hugo Chavez ha manifestado a los Jefes de Estado de Sud-America que la Soberania nacional de una Nacion miembro esta en peligro.." Hay un GOLPE DE ESTADO en marcha - Ha dicho el enemigo Nro 1 del regimen de George Bush en Latino-America - Estan tumbando a Evo en nuestras propias narices y eso va a generar un impacto terrible, una catastrofe en Sud-America....Hay que parar la locura del FASCISMO Boliviano y evitar una tragedia mayor... Hay que actuar a tiempo y no despues que hayan cinco o diez mil muertos en Bolivia y despues que hayan derrocado a Evo "... .
" No reconoceremos a ningun otro gobierno - ha dejado bien en claro el Presidente venezolano- ni aceptaremos planes secionistas, ni nada por el estilo, ni golpes de estado , ni GENERALES GORILAS , ni nada" ( H. Chavez,. Sept 14 , 2008 )

La geopolitica del hemisferio fuerza a Venezuela a tomar una linea mas dura y abierta contra EE. UU. arriesgando el acceso al mercado norteamericano ,a la exportacion de su petroleo y recursos energeticos. Mas importante para el gobierno de Chavez es la SOBERANIA de Latinoamerica que los dollares y el comercio con el Imperio. Total, en este JUEGO GLOBALIZADOR ese mercado puede ser reemplazado por Rusia , China, India y los paises Asiaticos o un mas amplio mercado SUD-AMERICANO ( ALBA )

Por otro lado EE.UU. necesita del petroleo y recursos energeticos de sud-america por lo que paga precios muchisimo mas bajos que el petroleo de medio Oriente y Africa.
No solo el petroleo, gas y minerales son mas baratos en Latino-america ; sino que la mano de obra ( sueldos y salarios) son muchisimos mas bajos en ese hemisferio.
Sin contar los inexistentes costos legales de la contaminacion ambiental; que contrariamente les implican cada vez que sus Corporaciones petroleras excaban pozos y oleoductos en el mismo territorio norte-americano ( Texas, Alaska etc )..

Los países latino-americanos de gobiernos progresistas se van dando cuenta que la dependencia al Imperio no es una necesidad ; es por el contrario una traba a la globalizacion en su propio favor. Los países desarrollados, mas que nunca , necesitan los
recursos energéticos, naturales y mineros para seguir creciendo. Los paises sub-desarrollados pueden por el contrario, buscar Inversionistas en otras latitudes, o mejor aun, crear y fortalecer sus propias Industrias y mercados en una latino-america UNIDA y libre de comerciar entre ambos; y de formar BLOQUES mas grandes y soberanos.

El llamado CONSENSO DE WASHINGTON , viene perdiendo aliados en sud-america en donde tan solo el Peru y Colombia cuentan con Gobiernos abiertamente sumisos y serviles a la Casa Blanca. El modelo NEOLIBERAL tan robusto y saludable al inicio del Gobierno de George Bush ha venido perdiendo su prestigio e influencia ante los desastrozos logros economicos en los paises del tercer mundo. La teoria del Libre mercado y el " chorreo" de la riqueza economica ha demostrado su Invalidez y su caducidad intelectual y politica. Sus actuales predicadores ya no pueden seguir enganando al pueblo que ve como la INFLACION y concentracion de la riqueza ha sido el producto final de ese descalabro Economico en sus respectivos paises. La desaparicion de Industrias y tecnologias nacionales ; el abandono del campo y la dependencia economica a las exportaciones de , inclusive productos de primera necesidad, son pruebas irrefutables que ese modelo economico ha fracasado totalmente.

Evo Morales es el eslabon debil de la cadena , segun los analistas de la CIA . Es por ello que desde su Embajada y la USAID han apoyado a los Prefectos secionistas quienes han financiado y reclutado sicarios y provocadores politicos ( algunos peruanos y brazilenos) infiltrados en el movimiento callejero para hacer de las protestas AUTONOMISTAS en los Estados del norte , dominados por la derecha tradicional, un bastion inicial que empujaria al gobierno central a la confrontacion abierta y crearia un clima de GUERRA CIVIL con consecuencias caoticas , desestabilizadoras ; un desgobierno que terminaria con la PARTICION del pais Boliviano y la inminente intervencion militar extranjera desde las Bases Militares cercanas.

Los presidentes Sud-americanos a excepcion de Peru y Colombia tienen en claro que la SOBERANIA TERRITORIAL de sus paises reside en la UNIDAD de sus GOBIERNOS y la mancomunidad de sus FUERZAS SOCIALES y MILITARES a travez de la solidificacion y fortalecimiento del UNASUR ;muy por encima de la altamente politizada y manipulable ( por parte de EE.UU ) O.E.A. La convocatoria del UNASUR resulta por ello la clave para evitar una catastrofe mas grande en Bolivia o la particion y balkanizacion de ( al estilo Yusgolavo) los Estados Bolivianos ricos en Recursos naturales.

Nada mas conveniente y economico para las Multinacionales y corporaciones extranjeras que negociar con " Estados Autonomos " pequenos antagonizados y separados de la matriz nacional, etnica y socio-cultural . Nada mas beneficioso para la Inversion extranjera que negociar precios y condiciones laborales con Estados atomatizados y controlados por la vieja y servil OLIGARQUIA financiera feudal-burguesa.

Los proximos dias , semanas y meses seran valiosos para realizar un profundo estudio de la CRISIS BOLIVIANA y su devenir . Los intelectiuales progresistas tendran en esos eventos un libro abierto a la GEOPOLITICA y el avance socio- economico en Sud-america en relacion a los planes de Imperio del norte. Los intelectuales de la derecha tambien seguiran con " lupa" esos eventos para aprender esquemas que trataran de aplicar, corregir y mejorar en su proxima aventura intervencioniosta

Desde EE.UU. los candidatos a la presidencia ; tanto Mc cain , como Barack Obama han expresado su apoyo a las posiciones intervencionistas de George Bush. Ambos coinciden en su odio a Hugo Chavez, Fidel y los movimientos de liberación.
Tanto Republicanos, como Demócratas necesitan del dinero de las corporaciones multinacionales para sobrevivir y mantener los gastos de sus millonarias campanas electorales. Ambos bandos tienen en sus asesores de campana fuerte influencia del SIONISMO-neoconservador . Ambos necesitan los votos del Estado de Florida de alta influencia hispana controlada ( manipulada seria el termino preciso) por la siempre poderosa MAFFIA de Miami ; la ultraderechista comunidad cubano-americana.

Los hilos del poder se entrelazan desde Washington, Florida hasta Latino-america...


Ante el violento intento de golpe civil de las oligarquías departamentales y Estados Unidos
En defensa de la democracia y la paz en Bolivia

Por: Comunicado de Movimiento Proyecto Sur

Los pueblos latinoamericanos se encuentran ante una decisiva encrucijada: movilizarse en defensa de la democracia en Bolivia o esperar pasivamente ser arrastrados por la ofensiva estadounidense.

Tras ser ratificado en un referéndum revocatorio por casi el 70% de su pueblo, el presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, enfrenta un violento golpe civil que encabezan las xenófobas oligarquías departamentales de Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando. Con la fuerza de mercenarios y paramilitares, estos grupos secesionistas asaltan, saquean y roban las instituciones públicas; destruyen los gasoductos que son la principal riqueza boliviana; cortan carreteras y el suministro de alimentos; silencian a los medios de comunicación masivos; y asesinan a campesinos que simpatizan con su presidente, como ocurrió recientemente en la Masacre de Pando, con nueve muertos, heridos y desaparecidos. La insurrección de estas minorías oligárquicas viola los postulados centrales contenidos en la Carta Democrática Interamericana, el Protocolo de Ushuaia Sobre el Compromiso Democrático, la Convención Americana sobre Derechos Humanos y la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En definitiva, confusión y violencia, para obstruir el pacífico proceso de cambio que lleva adelante el hermano pueblo boliviano.

Detrás de esta ofensiva golpista, está la mano imperialista de los Estados Unidos. Su embajador Philip Goldberg, recientemente expulsado de Bolivia por Evo Morales, impulsa el secesionismo, como lo hiciera en la ya desaparecida Yugoslavia antes de desembarcar en estas tierras. Ahora se observa con nitidez el sentido del envío de la IV Flota Norteamericana, que en julio partió desde Florida y viene a surcar nuestros mares. Estados Unidos está decidido a desestabilizar a los gobiernos latinoamericanos que encabezan profundas reformas sociales y que, en un proceso de integración inédito, están cambiando el eje de la política continental.
Desde Proyecto Sur, expresamos nuestro más firme compromiso con los hermanos de Bolivia, y llamamos a todos los argentinos a movilizarnos en defensa de un gobierno boliviano que, legal y democráticamente constituido, por primera vez en la historia, expresa a las mayorías de aquel país. Debemos evitar que la ya conocida injerencia estadounidense nuevamente atente contra la posibilidad de que los latinoamericanos elijamos pacíficamente nuestros propios rumbos. Defender y profundizar la democracia, es el único camino.
LA ULTRADERECHA PREPARA UN VERDADERO
GENOCIDIO EN BOLIVIA
Por: Hugo Moldiz


Las lágrimas y la rabia brotan por miles. Pando ha sido escenario de la mayor masacre que Bolivia ha vivido en los últimos 50 años y el estado de sitio, declarado por el presidente Evo Morales el viernes pasado, es la oportunidad, quizá la única, si los militares no se dan la vuelta, para salvar la unidad de la Patria y la revolución, y sobre todo para evitar que una masacre aún de mayores proporciones se registre en los siguientes días.

Bolivia está contra el tiempo. Los comités cívicos, que es la forma de organización política de las clases dominantes a falta de partido, y los grupos paramilitares organizados durante casi dos años, están ultimando detalles para el “enfrentamiento final” que a manera de advertencia hizo el prefecto de Tarija, Mario Cossio, pocos minutos antes de entrar a una reunión con el gobierno en la tarde del viernes en representación del bloque opositor.

Toda la información disponible, que obviamente es callada por los grandes medios de comunicación, conduce a pensar que entre el lunes y el miércoles, aunque no hay que descartar que sea antes, estos grupos paramilitares, armados como se los ha visto con Fal e incluso ametralladoras AK, se lanzarán contra las zonas de presencia militante del MAS y los movimientos sociales.

Los dirigentes y los movimientos sociales saben que los plazos se acaban cada día. Ganas no les faltan y decisión tampoco. Lo que si está claro es que esos hombres y mujeres no tienen armamento para enfrentar a los paramilitares, como con impotencia decía en la mañana de este domingo un campesino de Pando que logró milagrosamente escapar de la redada que los paramilitares les hicieron y en la que hasta ahora se han identificado 35 asesinados.

La relativa calma de este domingo es aquella que precede a los grandes días de tormenta. El presidente Evo Morales, quien en persona encabeza los preparativos de la resistencia contra lo que ha definido como el “golpe de estado civil-prefectural”, está profundamente conciente de lo que se viene y ante miles de campesinos en Cochabamba, el sábado, ha reiterado que es preferible morir por la patria antes que traicionar la lucha de los pueblos. Las palabras del líder indígena, revolucionario y jefe de Estado no eran una arenga para cosechar aplausos, sino una interpelación a la conciencia y al corazón en momentos en la batalla final de aproxima y de la que dependerá el futuro de la revolución boliviana y en parte el curso de la revolución latinoamericana.

Golberg ha sido expulsado, pero los planes del imperialismo continúan. En la semana que culmina, varios de sus operadores se han dedicado a tocar las puertas del Alto Mando Militar para cobrarles lealtades pasadas. El máximo comandante de las Fuerzas Armadas, Luis Trigo, pidió autorización para trabajar como copiloto de Jorge Tuto Quiroga en la campaña electoral de diciembre pasado, mantiene relaciones directas con la burguesía del departamento de Santa Cruz y tiene algunos negocios en los Estados Unidos. De Macay ni hablar, siempre fue hombre del Pentágono en las Fuerzas Armadas, su hermano trabaja en la oficina encargada de temas de seguridad de la embajada de Estados Unidos en La Paz y su sobrina de igual manera.

La VIII División del Ejército en Santa Cruz, conducida por el general Bracamonte, será estratégica para los planes conspirativos y golpistas del imperialismo y la derecha. La información hasta ahora disponible no es alentadora para el gobierno. A principios de semana una reunión reservada entre ese militar y los sediciosos Rubén Costas y Branko Marinkovic, en el que participó además Gary Prado (el militar que capturó al Che), habría concluido con el compromiso del general de no actuar contra la población o lo que es lo mismo: no hacer nada contra los grupos paramilitares que actúan con impunidad en ese departamento, el epicentro de la contrarrevolución.

Lo único que ha evitado que esa suerte de “huelga de brazos caídos de las Fuerzas Armadas bolivianas”, denunciadas por el presidente venezolano Hugo Chávez, se profundice con medidas abiertamente golpistas contra el gobierno, es la posición patriota de otros militares de alto rango y el apoyo del que goza el presidente Morales en los suboficiales, clases y tropa.

Los plazos se acortan. La esperanza de que la presión internacional coadyuve a cesar la violencia de la que es víctima el pueblo es mínima. Unasur, la ONU y la OEA pueden pronunciarse por el diálogo, pero es poco probable que la ultraderecha desactive sus planes, como de igual manera no lo hizo en la organización de sus referéndum por los estatutos autonómicos que la Corte Nacional Electoral los declaró ilegales. Hoy el panorama es peor y los muertos y heridos dan señales de que no están decididos a retroceder.

No es la falta de financiamiento lo que impulsa a la ultraderecha para mantener el estado de convulsión, ya que un fondo no menor a los 12 millones de dólares se habría constituido con apoyo de los Estados Unidos y el ex presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, hoy refugiado en el país del norte, sino la certeza de que cuanto más tiempo, mayor reacción nacional e internacional se activará en su contra.

Y ahí está la clave. Lo único que queda es la confianza de que no hay arma más poderosa que la conciencia y la organización del pueblo, y que ese 67 por ciento de apoyo al gobierno se convierta en una mayoría activa y no pasiva como hasta ahora.


PROCLAMACION DE LA NACION AYMARA KESHWA

La Nacion Aymara y Keshwa
Solemnemente declara:

Su solidaridad con los pueblos hermanos de Bolivia, Venezuela, Ecuador, Honduras; por sus recientes declaraciones de repudio a la intervencion Yanki en los asuntos de nuestro Hemisferio Sur y apoyamos las valiente decision de nuestro hermano de sangre Evo Morales Aima y de nuestro hermano de Indo America Hugo Chavez Frias, de declarar a los embajadores norte-americanos de personas no gratas y como lo expresara publicamente:
“ que se vayan al carajo, yanquis de mierda”

Hemos esperado siglos, hasta que al fin tenemos valientes, con coraje y corazón por sus pueblos, hombres como Evo, Hugo, Rafael y otros que saldrán a la palestra, por que aun tenemos vende patrias en muchos otros paises de Indo America cuyos nombres no figuraran en la Historia.

Nace la Nacion Aimara Keshwa, para la reivindicación de nuestra raza y cultura ancestral, en momentos dificiles que el Imperialismo patalea en deseperacion en su Economía y su derrota en la guerra contra un pueblo indomable de Irak y Afganistan.

Nosotros los Aimaras y Keshwas, estamos listos en dar nuestras vidas, en el momento, que el deber de defender nuestros lideres, nuestro suelo y nuestras riquezas lo requiera.

La Nacion Aimara y Keshwa, muy pronto de independizara de Naciones y regiones bastardas; buscaremos la unificacion de nuestros hermanos de sangre, desalojando a extranjeros e hijos de extranjeros que se han apoderado de nuestras tierras.

La Nación Aimara- Keshwa, nace para la unificación de todos nuestros hermanos de sangre, costa, sierra y selva.
Nace por que existe un peligro inminente en la actualidad, en que los países imperialistas de ayer y de hoy se reúnen en cumbres, para invadir nuestras naciones con el pretexto de “inversiones” lobos disfrazados de ovejas, para apoderarse de nuestras riquezas y hacer del indio nuevamente en bestias de carga y topos de minas.
Señores, los tiempos han cambiado, nuestra juventud ha madurado, nuestras gentes están concientizados, No más!

Nuestra Lucha ha empezado.
Nuestra preparacion militar estan en toda practica y desarrollo,
Nuestra gente de la selva esta preparada para la logistica y la lucha de Vanguardia.
Nuestra financiacion proviene de nuestros recursos ancestrales.
No estamos solos, la solidaridad con nuestros hermanos de Indo America, estan a la vanguardia con la comunicación inmediata.
La clase trabajadora, y estudiantil estan listos para las movilizaciones en las calles y plazas de nuestros paises.
La consigna, para la liberacion de nuestros pueblos y la refundacion de las Nuevas Republicas en Indo America bajo la unificacion Bolivariana es:
Abajo el Imperialismo
Que se vayan los hijos de puta los extranjeros y su prole,
Que se vayan a la mierda los Yanquis, Carajo.
Muerte a los Vende Patrias.
Viva, la Nacion Aimara-keshwa
Viva, Evo Morales
Viva, Hugo Chavez Frias
Viva, Rafael Correa
Viva, el pueblo de Bolivia
Viva, el pueblo de Venezuela
Viva, el pueblo del Ecuador.
Viva, la Nacion Aimara Keshwa,
Viva, la liberación de nuestros pueblos.

La Nación Aimara Keshwa, la nueva Nación soberana de los hijos del Sol; muy pronto se establecerá, politicamente y militarmente en las regiones Andinas del Perú, Bolivia y el Ecuador.
Esten en contacto con nuestro correo
Nacionaimara_keshwa@yahoo.com.mx

GEORGE BUSH ENVIÓ A BOLIVIA A
SU EMBAJADOR DE LA 'LIMPIEZA ÉTNICA'
¿QUIÉN ES PHILIP GOLDBERG?

Por: Wilson García Mérida

Presentó sus cartas credenciales ante el presidente Evo Morales el pasado 13 de octubre; pero tres meses antes de su arribo a Bolivia, cuando aún se encontraba en Pristina desempeñándose como jefe de la misión de Estados Unidos en Kosovo, ya se decía que el nuevo Embajador norteamericano designado por George Bush para este país andino, Philip Goldberg, vendría para tomar partido en el proceso separatista que comenzaba a gestarse en pos de horadar al régimen boliviano.

El 13 de julio del 2006, el periodista de El Deber de Santa Cruz Leopoldo Vegas publicó un reportaje indicando que “en criterio de tres politólogos consultados después de conocer la decisión de la Casa Blanca , la experiencia que adquirió Goldberg en la región del este europeo donde se produjeron luchas étnicas después de la separación de la ex Yugoslavia puede ser utilizada en Bolivia, en ocasión de los cambios que pretende introducir el actual Gobierno”.
Uno de los entrevistados por Vegas fue el académico Róger Tuero, ex director de la carrera de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma René Gabriel Moreno (Uagrm) de Santa Cruz, quien asegura que los perfiles de cada embajador son determinantes para la diplomacia estadounidense. “No es por azar que este señor es trasladado de Kosovo a Bolivia”, señaló Tuero.
El embajador Goldberg es hoy uno de los principales sustentos políticos y logísticos del todavía Prefecto de Cochabamba Manfred Reyes Villa, quien gestó la peor crisis étnica, social, regional e institucional de la que nunca se tuvo memoria en la historia republicana de Bolivia.
¿Quién es Philip Goldberg?
De acuerdo al currículum vitae distribuido oficialmente por la Embajada de Estados Unidos en La Paz , Philip Goldberg participó desde los comienzos de la guerra civil yugoslava que estalló en la década de los noventa, hasta la caída y enjuiciamiento del presidente serbio Slobodan Milosevic.

Entre 1994 y 1996 se desempeñó como “oficial de escritorio” del Departamento de Estado en Bosnia, coyuntura en la cual estalló el conflicto entre los separatistas albaneses y las fuerzas de seguridad serbias y yugoslavas.
En ese mismo periodo se desempeñó como Asistente Especial del Embajador Richard Holbrooke, quien fue artífice de la desintegració n de Yugoslavia y la caída de Milosevic. “En ese último cargo” —informó la Embajada — “fue miembro del equipo negociador estadounidense en la preparación de la Conferencia de Paz de Dayton y Jefe de la Delegación Estadounidense en Dayton”.

El Embajador Goldberg fue también funcionario político y económico en Pretoria, Sudáfrica, posteriormente funcionario consular y político en la Embajada de Estados Unidos en Bogotá, Colombia, donde comenzó a interesarse en la política latinoamericana.
Tras ejercer el cargo de Ministro Consejero de la Embajada de Estados Unidos en Santiago de Chile del 2001 al 2004, Goldberg retornó a los Balcanes para dirigir la misión estadounidense en Pristina, capital de Kosovo, desde donde apoyó el enjuiciamiento en el Tribunal de La Haya del ex dictador Milosevic (fallecido el 11 de marzo del 2006).

De Kosovo a Bolivia
Antes de su traslado a Bolivia, Goldberg trabajó desde Kosovo para la separación de los Estados de Serbia y Montenegro, que se produjo en junio del año pasado como el último resabio en la desaparición de Yugoslavia.
La desaparición de Yugoslavia se desarrolló durante una sangrienta década de guerra civil gestada a partir de procesos de “descentralización” y “autonomías” que se impusieron finalmente con la intervención militar norteamericana y la presencia de tropas de la OTAN y la ONU que ocuparon los Balcanes para pacificar esa región.
La guerra civil yugoslava tuvo como rasgo principal la llamada “limpieza étnica” que consistió en la expulsión y aniquilación de los tradicionales grupos étnicos que componían los territorios de Yugoslavia. El más cruel de este exterminio racial se produjo entre serbios y croatas.
Bolivia, a sólo tres meses de la llegada del Embajador Goldberg, comienza a sufrir un exacerbado proceso de racismo y de autonomías separatistas, como en los Balcanes, que se gestaron desde la ciudad oriental de Santa Cruz, donde gobierna una élite integrada, entre otros, por empresarios de origen croata que crearon un movimiento federalista denominado “Nación Camba”.

Uno de los principales líderes cruceños de aquel movimiento separatista es el empresario agroindustrial y socio de capitalistas chilenos Branco Marinkovic, quien asumirá el próximo mes de febrero la conducción del Comité Cívico de Santa Cruz, ente que motoriza este proceso ejerciendo presión movilizada contra el gobierno de Evo Morales.

La autonomía separatista
La “Nación Camba” de Marinkovic arrastra junto a Santa Cruz a los departamentos de Beni, Pando y Tarija (donde se encuentran los mayores reservorios de gas natural en Bolivia), cuyas poblaciones votaron a favor de las autonomías departamentales en un referéndum celebrado en julio del año pasado, conformando la llamada “media luna” que representa la mitad oriental del país.
Los departamentos occidentales de La Paz , Chuquisaca, Potosí, Oruro y Cochabamba votaron por el No a esa autonomía, manteniendo su vinculación directa con el gobierno central de Evo Morales y separados en los hechos de los cuatro departamentos autonómicos de la “media luna”.
Este separatismo “autonómico” —que deberá ser reconocido por la nueva Constitución Política del Estado en virtud a una Ley de Vinculariedad con la actual Asamblea Constituyente— se agravó con una decisión improvisada por el gobierno del ex presidente Carlos Mesa, en el 2004, cuando la “Nación Camba” había presionado mediante cabildos y huelgas cívicas para la elección en urnas de Prefectos (gobernadores departamentales). Anteriormente los prefectos eran designados directamente por el Presidente de la República manteniendo la unidad del Poder Ejecutivo, atribución que no podrá ejercer el nuevo presidente Evo Morales quien se ve obligado a gobernar casi en forma separada de los cuatro prefectos autonómicos.
En Cochabamba, Departamento que se halla exactamente al centro entre oriente y occidente —y donde comenzaba a gestarse una alternativa integradora al separatismo con el planteamiento de autonomías mega regionales en vez de las autonomías departamentales— su prefecto Manfred Reyes Villa, abusando su condición de autoridad electa, pretendió desconocer los resultados del Referéndum del 2 de julio y forzar ilegalmente una nueva consulta para anexar Cochabamba a la “media luna”, rompiendo el frágil equilibrio entre autonómicos y no autonómicos.

La razzia de Cochabamba
Pese a ser cosa juzgada en las urnas, Reyes Villa trató de forzar la realización de un nuevo referéndum autonómco para unir Cochabamba con Santa Cruz, movilizando a los sectores urbanos más conservadores de la sociedad cochabambina.
El movimiento popular y sobre todo las organizaciones agrarias e indígenas de las 16 provincias de este Departamento, que venían exigiendo una cogestión campesina en la administració n prefectural ante la forma excluyente, prebendal y corrupta con que Reyes Villa gobernaba desde la ciudad de Cochabamba (capital del Departamento), llegaron aquí para exigirle al Prefecto una rectificación de su política.
Más allá de atender el justo reclamo de las provincias, Reyes Villa promovió la organización de grupos fascistas juveniles, asesorados por la Unión Juvenil Cruceñista que opera en Santa Cruz, con el objetivo de “expulsar a los indios de la ciudad”. Así estalló la jornada trágica del 11 de enero, el pasado jueves, cuando se suscitó una violenta razzia que culminó con dos muertos y 120 heridos de gravedad, en su mayoría campesinos. Tras los luctuosos hechos, la Plaza 14 de Septiembre (sede de la Prefectura y símbolo del poder departamental) ha sido ocupada por más de 50.000 indígenas provenientes de las 16 provincias exigiendo la renuncia de Reyes Villa.
El día en que miles de “hijitos de papᔠperpetraron aquella la razzia armados con cachiporras, bates de béisbol, palos de golf, tubos de fierro e incluso armas de fuego, Reyes Villa abandonó la ciudad y se dirigió a La Paz para reunirse con los cuatro prefectos autonómicos y con personeros de la Embajada norteamericana.
Pese a que el gobierno abrió todos los espacios de diálogo posibles, Reyes Villa se negó sistemáticamente a concertar con los representantes provinciales, “autoexiliándose” en Santa Cruz, desde donde pretende hoy convertir el problema en un explosivo conflicto nacional, amenazando contra la estabilidad y la democracia de este país presidido por un indígena.

La CIA y Reyes Villa
La influencia de la CIA y del embajador Goldberg en la conducta política de Reyes Villa (un ex capitán de Ejército ligado a las dictaduras de Banzer y García Meza) es inequívoca.
El prefecto separatista ha impedido sistemáticamente la solución pacífica del conflicto y su entorno desarrolla una sañuda campaña desinformativa que busca crear las condiciones para un enfrentamiento a escala nacional.
La Embajada norteamericana está desplegando una logística de adoctrinamiento colectivo en contra de la emergencia indígena, promoviendo un odio racial y separatista que se hizo patente en la jornada del 11 de enero, en concomitancia con organizaciones empresariales como la Cámara de Industria y Comercio (Cainco) de Santa Cruz, que apoya abiertamente a Reyes Villa y sus “asesores”.
Pero la injerencia norteamericana durante este conflicto no solamente se produce desde el frente ultraderechista, sino también mediante infiltraciones en el propio gobierno del MAS.
El pasado fin de semana el matutino La Razón de La Paz publicó una foto que revelaba el desvío de víveres y vituallas pertenecientes al organismo estatal de Defensa Civil (que son destinados a damnificados de desastres naturales) hacia las multitudes campesinas concentradas en la Plaza 14 de Septiembre.

Se estableció que un ex agente de la NAS (el órgano logístico y financiero de DEA norteamericana en programas antidroga) identificado como Juan Carlos Chávez, quien extrañamente oficiaba como asesor del Ministerio de Justicia, se inmiscuyó en Defensa Civil sin tener competencia para ordenar ese desvío de recursos estatales. La fotografía del hecho irregular tomada por extraños, fue curiosamente publicada por un medio de La Paz , distante a más de 650 kilómetros de Cochabamba. Chávez fue destituido en el acto y deberá aclararse cómo un ex agente de la DEA ejercía alta influencia desde el Ministerio de Justicia.

La campaña mediática de desprestigio contra la movilización indígena de Cochabamba es parte de una guerra sicológica al típico estilo de la CIA , y es un puntal en la estrategia separatista que encabeza desde Santa Cruz el todavía prefecto cochabambino Manfred Reyes Villa.
La balcanización de Bolivia parece estar comenzando.
NUEVOS INTENTOS DE DESESTABILIZACIÓN
EN VENEZUELA Y BOLIVIA, EEUU ORGANIZA NUEVOS GOLPES DE ESTADO EN AMÉRICA LATINA

Por Diego Olivera

El siglo XX fue testigo de varias invasiones y golpes de estado en América Latina, informes desclasificados del gobierno de EEUU, han confirmado la veracidad de esas agresiones, una verdad irrefutable de su política intervencionista. Coincidencia fatídica que el 11 de septiembre 1973, hace 35 años el golpe militar contra el presidente Salvador Allende anegaba en sangre al pueblo chileno, que se había atrevido ha instaurar un gobierno popular por la vía democrática.

Nuevamente septiembre se vuelve emblemático para las fuerzas de la derecha, un grupo de militares retirados y otros activos, se reunieron para organizar una conspiración contra el gobierno de Venezuela, con el objetivo de asesinar al presidente Hugo Chávez, para lograr una intervención internacional. Casi simultáneamente en Bolivia, se lanzaba un plan de violencia generalizada contra las instituciones y contra objetivos económicos, grupo paramilitares financiados por prefectos opositores, el objetivo central de estas acciones, desarticular Bolivia, destituir al presidente Evo Morales, separar a la zona de la media luna del resto de la nación.

La falsa apología de EEUU sobre la democracia

Los gobiernos de Estados Unidos han predicado en su historia una falsa política de democracia y libertad, la cual ha acuñado en América Latina invasiones, como la de México en el siglo XIX, Cuba a principios del siglo XX, para luego acuñar varias invasiones en Centroamérica y El Caribe. Luego de estas experiencias intervencionistas, ampliaron sus acciones a golpes de estado y planes de desestabilización, creando en el continente latinoamericano casi 3 décadas de dictaduras.

La nueva estrategia económica del gobierno de George Bush, de diseminar los Tratados de Libre Comercio (TLC), como garantía de su dominio comercial sobre los países latinoamericanos sufrió importantes derrotas en la cumbre de Mar del Plata, donde los países del Mercosur y Venezuela no aceptaron adoptar ese modelo unipolar. Pero la administración de EEUU no acepta alternativas a su modelo dominante, si no se aplican sus reglas de juego, apela a su arsenal de mentiras, de medios de prensa, al trabajo de sus embajadas y la CIA , hasta lograr un golpe de estado o crear una fuerza intervencionista, como lo hicieron en Haití, para secuestrar al presidente Jean Betrand Aristide.

Venezuela ha sido el centro de las agresiones estadounidenses
El nuevo plan orquestado por un grupo de militares en Venezuela, de dar un golpe y asesinar al presidente Chávez, ha sido desestimado por los medios privados de prensa y los grupos de oposición. La misma prédica del golpe militar del 2002, cuando fueron derrotados y asumió nuevamente el poder el mandatario venezolano, hablaban de que no fue un golpe, sino que el presidente había renunciado.

La política de “tira la piedra y esconde la mano” ha sido la actitud de la oposición y sus medios, con el apoyo irrestricto de la embajada de EEUU, que financia a partidos, militares y periodistas, los cuales arman su show mediático.

Esta nueva intentona no es un plan del gobierno bolivariano para atacar a la oposición, está bien documentada en las declaraciones de dirigentes opositores, en militares retirados que han llamado a la rebelión y al golpe de estado. Como lo afirmó, el ex ministro de Defensa Baduel, de que si se aprobaba la reforma (diciembre del 2007) eso significaba un golpe de estado, lo cual ameritaba una acción militar en su contra.

La expulsión del embajador de los Estados Unidos en Caracas, Patrick Duddy, en solidaridad con la agresión a Bolivia por la ultraderecha y con el apoyo de EEUU, no es un hecho descabellado. Es la reafirmación de la nueva solidaridad latinoamericana. Ausente en la décadas de los 60,80 y 90 en nuestro continente, donde se producían atrocidades contra los pueblos, bajo la mirada indiferente de un mundo capitalista que solo buscaba la ganancia de sus trasnacionales, sin importarle el costo humano de las mismas.

Bolivia también en el ojo de la tormenta

Las acciones de bandas fascistas en Bolivia contra la población indígena, contra instituciones y empresas económicas, son la avanzada de un golpe de estado, o una intervención internacional, bajo el concepto de una sublevación popular, lo cual permitiría la intervención de la OEA. Los intentos del gobierno del presidente Evo Morales de llegar a un acuerdo con los prefectos opositores, han sido imposible de lograr, porque aquellos sólo quieren separarse de Bolivia, apoyados por EEUU.

La expulsión del embajador de Estados Unidos en el país, Philip Goldberg por el gobierno del presidente Morales, que afirmó "No queremos gente separatista ni divisionista ni que conspire contra la unidad, no queremos personas que atenten contra la democracia". Este Sr. Goldberg fue el padrino imperialista, el la balcanización de Yugoslavia, no con una prédica humanista para la minorías étnicas, sino para lograr el control económico de esta península europea.

Bolivia ha decretado un estado de sitio en la región de Pando, lugar donde la bandas fascistas asesinaron a 8 campesinos indígenas, en una ola de racismo contra la mayorías indígenas bolivianas, las que ratificaron al presidente Morales con un 64% del electorado. Pero este apoyo masivo, no significa nada para la derecha y EEUU, acostumbrados a ganar con fraudes y sistemas segregacionistas electorales.

Hoy Bolivia necesita el apoyo de los latinoamericanos, como lo expresaron Venezuela, Brasil, Argentina, Paraguay. La reunión de UNASUR debe sentar las pautas de la defensa de los gobiernos democráticos en América Latina, así como el derecho de cada nación a elegir su modelo político y económico de desarrollo.
LATINOAMERICANOS: UNIDAD CONTRA EL IMPERIO
FUERA LOS YAQUIS DE AMERICA LATINA

Por: PUEBLO POBRE ORGANIZADO

Desde este rincón de la tierra de Bolívar, declaramos a todos los pueblos del mundo, a todos los Latinoamericanos, a todos los estudiantes, pobladores y trabajadores, que solidarizamos con el pueblo Boliviano, y sus organizaciones políticas, sociales y populares.
Denunciamos la intervención yanqui, en la contraofensiva de los ricos y poderosos de Bolivia, que no conforme con la enorme muestra de apoyo al proceso de transformación social, llevado adelante por el pueblo, intentan bajo al desestabilización del gobierno del Presidente Evo Morales, con asesinatos de dirigentes, atentados terroristas, sabotajes a la producción y el transporte, derrotar los avances populares de nuestros hermanos Bolivianos.

No esperemos que el imperialismo en nuestro continente pase a la ofensiva, es urgente la articulación y la unidad de los anticapitalistas y antiimperialistas, contra las bases militares norteamericanas, contra el Plan Colombia, Plan Patriota, el ALCA, las políticas económicas del Fondo Monetario Internacional F.M.I.; El Banco Interamericano de Desarrollo B.I.D.; Banco Mundial B.M., y la intervención directa en Venezuela, Colombia y Bolivia, articulación e internacionalismo revolucionario, para derrotar al capital y su gendarme mundial, los yanquis de mierda!!!
“Las cobardes burguesías criollas y sus ejércitos, no supieron hacer honor al legado revolucionario liberacionista de la gloriosa lucha anticolonial de nuestro pueblo, que conducidos por héroes como Bolívar, San Martín, Artigas, y tantos otros, conquistaron la independencia, la igualdad y la libertad… el mayor desarrollo de nuestras organizaciones…, permitirá expulsar al imperialismo yanqui, y europeo del suelo latinoamericano, país por país, e iniciar la construcción del socialismo en cada uno de nuestros países, para llegar el día de mañana a la mas completa unidad Latinoamericana”
(JUNTA COORDINADORA REVOLUCIONARIA - J.C.R. – A LOS PUEBLOS DEL MUNDO, 1974)

ESTUDIANTES, POBLADORES Y TRABAJADORES
ARTICULACIÓN URGENTE CONTRA EL IMPERIO Y SUS POLÍTICAS DE INTERVENCIÓN

POR UNA LATINOAMERICA UNIDA, LIBRE, REBELDE, SOBERANA Y POPULAR
FUERA LOS YANQUIS!!!

SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO BOLIVIANO,
ANTE LAS AGRESIONES DE LA OLIGARQUÍA Y EL IMPERIALISMO YANQUI

La brutal matanza de decenas de campesinos ocurrida días atrás en las afueras del departamento de Pando, perpetrada por sicarios organizados por el prefecto Leopoldo Fernández, es el punto más alto y trágico de la ofensiva oligárquica contra el gobierno de Evo Morales, que por estos días conmueve a Bolivia y a todo el continente.

Las elites oligárquicas de la Media Luna oriental, apoyadas groseramente por la Embajada yanqui, apelaron a todo tipo de acciones directas de desestabilización para defender sus intereses y privilegios (toma de edificios públicos, bloqueo de caminos, agresiones a simpatizantes del gobierno por parte de bandas fascistas, etc.). Frente a este cuadro, se debe destacar la digna medida del gobierno de Evo de expulsar al embajador norteamericano en Bolivia, que inmediatamente fue emulada por el gobierno venezolano, como forma elemental de repudio ante la descarada injerencia de los yanquis en la política interna de Bolivia y de la región en general.
En cambio, en sentido contrario se ubica la búsqueda de negociación y conciliación que el gobierno de Evo está tratando de implementar por estas horas, intentando "dialogar" para arribar a "consensos" con los prefectos golpistas. Por esta vía, sin duda, sólo se pueden esperar nuevas y más duras tragedias para el pueblo boliviano. A la oligarquía y sus bandas fascistas, apoyadas y financiadas por el imperialismo yanqui, hay que derrotarlas y barrerlas en las calles, con la organización, movilización y acción directa de los trabajadores y campesinos bolivianos.
Hasta el momento el gobierno de Evo Morales ha buscado, permanentemente, lograr acuerdos con las elites oligárquicas de la Media Luna oriental, lo que lejos de fortalecer sus posiciones, ha debilitado al movimiento popular en su conjunto. Del mismo modo, su tibio programa de reformas, orientadas a construir un proyecto de "capitalismo andino", no termina de afectar las bases económicas de las clases dominantes bolivianas, al mismo tiempo que resulta insuficiente para movilizar revolucionariamente al pueblo trabajador. Es ésta la dinámica trágica de los proyectos reformistas, por más bienintencionados que puedan ser, dado que no hay terceras vías posibles entre capitalismo y socialismo.

El único camino que puede conducir hacia la efectiva liberación de los trabajadores, campesinos y pueblos originarios en Bolivia es profundizar el proceso político y social en un claro sentido socialista. Y esto sólo puede ser llevado adelante con la organización independiente de la clase trabajadora, campesinos y pueblos originarios, para pelear, hasta las últimas consecuencias, por un proyecto propio. De lo contrario, las cavilaciones y concesiones de hoy, se convertirán mañana en lamentaciones por la oportunidad desaprovechada.
¡Toda la solidaridad con el pueblo boliviano!
¡Enfrentar y derrotar a las intentonas separatistas de la oligarquía con la organización y movilización popular!
¡No a la injerencia del imperialismo yanqui!
¡Fuera yanquis de América Latina!
EL IMPERIALISMO Y LA OLIGARQUÍA GOLPEAN
LA LUCHA DE LOS PUEBLOS CONTINÚA
Por: FOGONEROS

Nuestro tiempo se estremece en la lucha a muerte entre el imperialismo y los pueblos. Ellos por dominarnos, nosotros por liberarnos.
Y en cada uno de nuestros paises se encarama una oligarquía vendepatria, intermediaria del saqueo imperialista, beneficiada con la entrega.
Una de las familias que integra la oligarquía de nuestro país es la Peirano. Hoy a sido procesado uno de sus integrantes.
Todos recordamos la crisis del 2002. El vaciamiento de los bancos para llevarse la plata, que se acumuló por el trabajo de uruguayos, y colocarla en otros países, como los Estados Unidos, donde el procesado se encontraba refugiado.
Fueron responsables del robo a todo un país durante largos años. Y hoy siguen sus funestas actividades mediante testaferros. Siguen robando con el apoyo del mayor beneficiado: el imperialismo.
Este Peirano hoy ha sido procesado. Proceso que no sabemos en que terminará en un país donde los jueces son amigos de los banqueros.

La justicia llegará con la liberación.
Mientras tanto, en donde el puebo avanza ésta oligarquía utiliza todos los medios para conservar sus privilegios y, también, con el apoyo de los yanquis.
En Bolivia la situación llega a límites explosivos. Los mecanismos de la reacción son los más variados, y la intervención norteamericana evidente. Promueve el sabotaje, la división del país y el enfrentamiento entre los humildes.
En un acto de dignidad es expulsado el embajador estadounidense en Bolivia.
Desde aquí vaya nuestra solidaridad con ese combativo pueblo que ha sabido parir sucesivos levantamientos y, estamos seguros, practicando todas las formas de lucha logrará la total liberación.
LLamamos a manifestar esa solidaridad mañana viernes, a las 18 horas, en la Embajada de Estados Unidos, acompañando a los residentes bolivianos en nuestro país.
En Venezuela, también, un intento de asesinar al presidente. Nuevamente la oligarquía y el imperialismo.
Que fuerte nos llega el recuerdo de aquel 11 de setiembre en Chile. Donde la violencia gringa y cipaya se enfrentó a la resistencia de un pueblo que defendía su soberanía nacional y la construcción del socialismo.
La violencia, en todos los planos, que el imperialismo ha expandido por el mundo desembocó en el 11 de setiembre de más acá, con la caída de las simbólicas torres del World rade Center. De un sistema que se sostiene por la opresión no se puede esperar otra cosa. Traerá calamidades para toda la humanidad, inclusive para los yanquis. A los de Nueva York o a los marines que mueren en el mundo entero.
Precisamente, hace diez años eran detenidos en Estados Unidos 5 cubanos, que se encontraban tratando de impedir el terrorismo, la agresión, contra su digno país, que alumbra los anhelos de liberación de todos los paises sometidos. Hoy Cuba y el mundo piden la libertad de estos 5 patriotas.

Nuestra voz también exige su liberación.
Contrariamente a este heróico ejemplo en nuestro país se realizan operaciones conjuntas del ejército de nuestro país con el Comando Sur de Estados Unidos, donde este entrena a quel para que cumpla con las "misiones de paz" que sirven a sus planes intervencionistas.
El imperialismo insasiable pretende seguir exprimiendo a nuestros países. Pero la lucha continúa.
En Chile las fuerzas del pueblo han salido a la calle a recordar con el combate a los compañeros caídos y a continuar su lucha.
En Bolivia el pueblo se prepara a continuar la lucha mediante nuevas formas que hagan retroceder a los reaccionarios.
En Venezuela persiguen a los conspiradores y expulsan al embajador yanqui en ese pais, en solidaridad con el boliviano.
Los paises invadidos por los yanquis responden cada vez con mayor contundencia y animan nuestra lucha.
En nuestro pais hay orientales que continúan la lucha. Que dejan en claro que no todo es entrega. Que cuando viene un gringo o se va un ministro de economía con su acción queda grabado que no todos son elgios. Que construyen el poder del pueblo en la pelea. Que fogonean la lucha popular.
Son tiempos de redoblar la apuesta. De avanzar sobre los yanquis y las oligarquías cipayas a lo largo y ancho del continente. De no dejarlos avanzar, de hacerlos retroceder. En esa lucha estamos.
Y en cada una de estas batallas aparece el ejemplo del Che.
En cada lucha contra el imperialismo y por la total liberación.
Este 8 de octubre volveremos a movilizarnos a la embajada yanqui, para señalar al enemigo principal y continuar su legado de combate. Una nueva instancia para manifestar la solidaridad con los pueblos agredidos y el compromiso con la liberación de nuestra patria.
¡¡Vencer o morir!!



RAMIRO TAÑINI.
Con dolor argentino, Flavio Dalostto

Ramiro Tañini, tu nombre de campana,
repica poderoso en El Alto y La Paz,
una flor roja se te sale del pecho
su perfume de sangre, no se nos borra más.

Ramiro Tañini, tus alas desplegadas,
bajaron al infierno, no las alzaste más.
Ahí quedó tu espalda, doblemente agobiada,
tu sonrisa de niño, clavada al suelo, está.

Ramiro Tañini, guerrero de la Patria,
tu aliento que es de fuego, nos compromete más.
Liberar a Bolivia de los diablos sin alma,
y sembrar tu sonrisa, desde el llano hasta el Mar.

Ramiro Tañini, marinero sin agua,
¿O es que estabas soñando, que la selva era el Mar?,
Te llenaste los ojos de ese verde amazonia,
en el azul del Cielo, ya podrás navegar.

Ramiro Tañini, tu nombre nos repica,
en el alma doliente, con tañido de Sal,
tu ejemplo que es de fuego, es maíz victorioso,
en el corazón del Pueblo, se multiplicará.

Ramiro Tañini, todo lo diste, todo,
porque un día Bolivia, para TODOS será,
entregaste tu sueño, tu ilusión, tu sonrisa,
¿Qué más pueden pedirle?, marinero sin Mar.

Tu sangre derramada, es semilla indomable,
ejemplos como el tuyo, necesitamos más,
en el Cielo de los buenos, junto a otros patriotas,
tus ojos que nos miran, ¡defraudarlos jamás!

Ramiro Tañini, buen amigo y soldado,
estés donde te encuentres, solo no estarás,
un partido de fútbol, junto a Che y Katari,
estoy seguro hermano, que jugando tu estás.

La Gran Madre Bolivia, te acuna en su regazo,
la Historia no te olvida, nunca te han de olvidar,
Ramiro Tañini, gracias por lo dado,
descansa ahora Amigo, descansa ahora en Paz.

SOLICITAMOS A TODOS LOS PERUANOS, ORGANIZACIONES SOCIALES Y POLITICAS QUE TENGAN PRONUNCIAMIENTOS, FOTOS, ARTICULOS O CARICATURAS POLITICAS NOS LO REMITAN PARA PUBLICARLAS......





http://es.groups.yahoo.com/group/VOZ_Rebelde/

El mito de origen de la papa

El mito de origen de la papa

Ricardo Valderrama F.
Carmen Escalante G.



En las comunidades campesinas quechuas de Apurímac existen diversos mitos, todos ellos muy interesantes y varios de ellos referentes a orígenes de animales, plantas y cosas. Uno de sus mitos de origen, precisamente es sobre el origen de la papa.

La versión la recopilamos de Roque Paniura, monolingüe quechua, de cuarenta y seis años de edad , comunero de Fuerabamba:

En tiempos remotos Inkarriy había caminado de pueblo en pueblo, así en sus andanzas, en el abra de Punkuranra se había hecho dar hambre. En eso, Inkarriy que tenía mucha sabiduría, y como no tenía fiambre; fabricó bollos de barro y los colocó muy superficialmente bajo la tierra. Entonces, a su mirada no más, brotó con sus frutos el àtoq sawasiray (la papa silvestre).

Desde entonces la “k`ita atoq” crece en todos los roquedales, incluso hoy mismo, en tiempos de lluvia, florece azul esta papa.

Entonces, ya en tiempos recientes, Taytacha juntó todas las papas del Inkarriy, las había clasificado apilándolas por variedades, y las sembró; haciendo caer la lluvia solamente al lugar de la papa sembrada. Después, escogió las muchas variedades de semillas.

Si Taytacha no hubiese cultivado, juntando la papa del Inkarriy, ¿qué hubiéramos comido?, ¿hubiéramos masticado piedras?. Como la papa apareció de la tierra, es por eso que nosotros los hombres que comemos el sawasiray nos convertimos en tierra. Si la papa se hubiera originado del agua, entonces al morir nos hubiéramos convertido también en agua. O si el sawasiray se hubiera originado de la piedra, nos hubiéramos convertido en piedra.”


En este texto mítico se denomina a la papa: “k´ita atoq” (zorro salvaje), “atoq sawasiray” (zorro sawasiray), o solamente “sawasiray” (nombre de una montaña sagrada, la cual vinculan ellos con la residencia del espíritu de la papa y saben que está ubicada en el Cusco, pero no tenían más referencias a este nombre.

En el lenguaje cotidiano, a la papa que crece en las laderas de la comunidad, sin que los hombres la hayan sembrado, denominan “k`ita papa” y esta papa silvestre es abundante, y aunque sus flores son moradas, pero sus tubérculos son diferentes de una planta a otra. Hay bastantes variedades de papa silvestre.

En esta comunidad existen canciones especiales para la siembra de la papa, las cuales se llaman “wankas” o canciones sagradas. En la letra de estas canciones también denominan a la papa mama sawasiray, o madre sawasiray.

Este texto mítico hace referencia a tres tiempos míticos: el tiempo del Inkarriy, personaje mítico o héroe civilizador que crea la papa, utilizando como elemento el barro. Un segundo tiempo mítico que es el del “Taytacha”, denominación que dan al Dios cristiano. Cuyo papel civilizador dentro del mito es que agrupa las variedades de papas. Y, un tercer tiempo, el del presente, o el actual de los hombres que conservan este texto mítico y que continúan cultivando las distintas variedades de papas.

Hacia el final del texto, el narrador hace referencia a tres elementos importantes en su cultura: la tierra, el agua, y la piedra o roca. Señalando la importancia del primero sobre los otros dos, por su relación con los humanos. Los cadáveres terminan haciéndose tierra.

La importancia de las variedades de papas que señala el texto mítico enfatiza también un aspecto de la vida cotidiana de los comuneros de Fuerabamba, por cuanto ellos son cultivadores de papa, en sus distintas variedades.

Cada familia cultiva (o cría) un mínimo de ochenta variedades de papas nativas. Esto lo comprobamos aún en 1974, cuando recogimos ochenta variedades de papas en esta comunidad .

Las variedades de papas están agrupadas en dos clasificaciones principales: papa y waña papa o hayaku (papa amarga). La papa denominada así o miski papa (papa dulce) es la papa que se puede comer directamente sin previo proceso de desamargado. Y existen más variedades de esta papa. Los dos comuneros (madre e hijo) que nos han dado los nombres de las papas que ellos cultivan hacen una clasificación en tres: la papa, la tumpalla hayaku papa, y la hayaku papa. Esta última se consume sólo mediante previo proceso de desamargación, procesándola en ch`uño o en moraya.

El ch`uño que elaboran en esta comunidad es de alta calidad y muy cotizado por los campesinos de quebrada o por los pastores de puna, que aún en 1974 iban a Challwawacho a intercambiar productos de mar y costa por el ch`uño de comunidades como Fuerabamba.

Para estos comuneros la papa es casi su único alimento. Todo el año consumen sopa o “lawa de ch`uño” dos veces al día, por la mañana a golpe de seis a siete de la mañana y por la tarde casi a las siete de la noche. Esta sopa varía en su composición de acuerdo a las dos estaciones marcadas del año. Entre junio a octubre, después de la cosecha de papa, a la “lawa de ch`uño” añaden papa pelada y picada.

Entre noviembre a febrero, las familias muy pobres ya no tienen papa, pero si consiguen ch`uño para su sopa, a la cual agregan hojas de la planta de papa, que ya va creciendo en los muyuy de papa. De estas hojas de papa también un “uchhu” o picante de hojas de papa (parecido al nabos hawch`a).

También durante todo el año, su fiambre (comida cocida) que llevan con ellos a los lugares donde van a pastar o a hacer trabajo agrícola es el “ch`uño” sancochado, a veces incluye papa sancochada, o habas y maíz tostados.

Entre junio y julio, época de heladas y de elaboración de ch`uño y moraya, todas las familias de Fuerabamba consumían también el “qhachu ch`uño” ch`uño fresco o papa helada Fuerabamba y las comunidades de su entorno, consumen también la papa en bebida. Ellos elaboran chicha de ch`uño.

Además de su gran riqueza cultural, Fuerabamba posee también una gran sabiduría tecnológica para la crianza y mantención de la bio-diversidad de gran variedad de papas nativas, como muchas otras comunidades del Perú y especialmente del sur del Perú, en donde fue domesticada la papa, para posteriormente ser difundida a todo el mundo.






PAPAS NATIVAS DE LA COMUNIDAD CAMPESINA DE FUERABAMBA


Distrito de Challhuahuacho, Provincia de Cotambambas, Apurimac.


Recopilado de Dominga Paniura Vargas y Porfirio Gutiérrez Paniura.



Nro
Papa dulce


Miski papa
Papa semi amarga

Tumpalla hayaku

Papa amarga


Hayaku

Paullu

Luntus

P’asña

Puka p’asña

Yana p’asña


Wallatas

Yana wallatas

Suwallanki

Linli

Yana isakaña

Qompis

Puka qompis

Kulluna

Yuraq suyt’u

Puka suyt’u

Phuqeqa

Salqantay

Qhachun waqachin


Ch’aska

Mayrura

Papa blanca

Choqllus

Alqo ullu

Khuchi aka

Yuraq ch’aska

Haru kulluna

Puka apichu

Sawintu

Yana suwallanki

Puka isakaña

Qhawillu

Yana rishku

Qowe sullu

Sawasiray

Yana suyt’u

Yuraq utkuña

Pakus

Yana paullu

Qhawillu

Qhoqerana

Ch’uwillus

Wayra

Peruanita

Apichu

Santiago

Ch’illwis

Ch’iwillu

Kasa blanca

P’altus

Mariba

Qoyacha

Yuraq p’altus

Hak’u talega

Yana ch’uwa

Puka ch’uwa

Imilla

Yana q’achira

Yuraq qachira

Pumamaki

Arasa

Muro qachira


Wutikha

Edmundo camero

Q’ala tinya

Puka utkuña

66. Tintin

67. Yuraq rishku

68. Kharwa

69. Q’ara huk’ucha


70. Chikiñah



71. Waña

72. Kuntur uma

73. Manta kurul

74. Yawar hillp’u

75. Inkachu

76. Sunch’u

77. Simp’a waña

78. Lawur wiriti

79. Yana qhawillu

80. Puka qhawillu

81. Muru mayrura



Archivo de la Tradición Oral Quechua
Amaru Teqse Intituto de Investigaciones Sociales

Cusco – 2008
Año Internacional de la papa